بيان القرآن (كتاب)

بيان القرآن
معلومات الكتاب
البلد	الهند البريطانية
اللغة	الأردية
المواقع
OCLC	977400306
ديوي	297.1227
مؤلفات أخرى
1908

جزء من سلسلة مقالات حول
علم التفسير
مناهج التفسير التفسير بالمأثور التفسير بالرأي التفسير بالإشارة التفسير الموضوعي التفسير الإجمالي التفسير التحليلي التفسير المقارن
أمهات التفاسير عند أهل السنة والجماعة الطبري (ت 310 هـ) الماتريدي (ت 333 هـ) الطبراني (ت 360 هـ) ابن عطية (ت 541 هـ) الرازي (ت 606 هـ) القرطبي (ت 671 هـ) البيضاوي (ت 685 هـ) ابن كثير (ت 774 هـ) الجلالين (ت 864 هـ/911 هـ)
تفاسير أهل السنة والجماعة ابن عباس — ت 68 هـ مجاهد — ت 104 هـ ابن سلام –– ت 200 هـ ابن المنذر — ت 318 هـ الماوردي — ت 450 هـ البغوي — ت 510 هـ ابن الجوزي — ت 592 هـ النسفي — ت 710 هـ الخازن — ت 725 هـ غرائب القرآن ورغائب الفرقان — ت 728 هـ ابن جزي — ت 741 هـ ابن القيم - ت 751 هـ البحر المحيط — ت 754 هـ الدر المصون — ت 756 هـ الثعالبي — ت 786 هـ ابن عرفة — ت 803 هـ البقاعي — ت 885 هـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور — ت 911 هـ السراج المنير — ت 977 هـ أبو السعود — ت 982 هـ فتح القدير — ت 1250 هـ الألوسي — ت 1270 هـ المنار — ت 1354 هـ المراغي — ت 1371 هـ السعدي — ت 1376 هـ في ظلال القرآن — ت 1387 هـ تفسير التحرير والتنوير — ت 1393 هـ تفسير زهرة التفاسير — ت 1394 هـ تفسير الشعراوي — ت 1418 هـ أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير 1921 - تفسير صفوة التفاسير — 1930م -
تفاسير الأشعرية و الماتريدية الماتريدي - ت 333 هـ
تفاسير المعتزلة أبو بكر الأصم — ت 201 هـ الجبائي — ت 303 هـ الأصبهاني — ت 322 هـ الرماني — ت 384 هـ الزمخشري — ت 538 هـ
تفاسير الصوفية التستري — ت 283 هـ السلمي — ت 412 هـ القشيري — ت 465 هـ الجيلاني — ت 571 هـ عرائس البيان في حقائق القرآن — ت 606 هـ التأويلات النجمية — ت 618 هـ ابن عربي — ت 638 هـ روح البيان في تفسير القرآن — ت 1127 هـ البحر المديد — ت 1224 هـ ضياء القرآن - ت 1418 هـ
تفاسير الشيعة تفسير أبو حمزة الثمالي — 148 هـ مقاتل — 150 هـ الحسن العسكري — 260 هـ العياشي — 320 هـ الكوفي — 325 هـ القمي — 329 هـ التبيان الجامع لعلوم القرآن — 460 هـ روض الجنان وروح الجنان — 535 هـ مجمع البيان — 548 هـ منهج الصادقين — 988 هـ الصافي في تفسير كلام الله الوافي — 1091 هـ البرهان في تفسير القرآن — 1107 هـ نور الثقلين — 1112 هـ التفسير الكاشف — 1400 هـ الميزان في تفسير القرآن — 1402 هـ البيان في تفسير القرآن — 1413 هـ من وحي القرآن — 1431 هـ الأمثل في تفسير كلام الله المنزل - حي تسنيم في تفسير القرآن — حي من هدى القرآن — حي
مصطلحات أسباب النزول الناسخ والمنسوخ
التصنيف  بوابة الإسلام

بيان القرآن (الأردية: بیان القرآن) هو ترجمة وتعليق أردي للقرآن الكريم من أوائل القرن العشرين بقلم أشرف علي ثانوي، اكتمل في عام 1905 ونُشر لأول مرة في عام 1908 في اثني عشر مجلدًا من دلهي. صدرت نسخة منقحة بعنوان "بيان القرآن الكامل" في عام 1935. طور أشرف علي العمل كاستجابة مباشرة لترجمات وتفسيرات نذير أحمد دهلوي، وميرزا هيرات دهلوي، وسيد أحمد خان، الذين اختلف مع مناهجهم. تأثرت الترجمة بأعمال شاه عبد القادر ومحمود حسن ديوبندي،^[1] بينما تأثر التعليق بشكل أساسي بروح المعاني.^[2] وتشمل موضوعاته الرئيسة التفسيرات المستندة إلى الحديث، والمناقشات الفقهية، والتصوف. كما أنها تبرز باعتبارها أول تفسير أردي يستكشف الأبعاد الصوفية للآيات القرآنية بعمق.^[3] وقد تبنّى أسلوب الترجمة والتفسير في كتاب بيان القرآن علماء آخرون لاحقًا ووسعوه مثل أبي الكلام آزاد.^[4] وقد كان هذا الكتاب بمثابة المصدر الأساسي لتجميع تفسير مجيدي، كما شكل الأساس لكتاب معارف القرآن، وهو نسخة مختصرة من هذا العمل.

أشارت ريحانة ضياء إلى أن قسم التعليقات أكثر نفعًا للباحثين، نظرًا لأسلوبه الأكاديمي واحتوائه على بحوث علمية موسّعة ومراجع كثيرة في الحواشي.^[5] أما قسم الترجمة، فرأت أنه أكثر سهولة ونفعًا لعامة القرّاء. وأكد سيف الرحمن رسول على أن الاستفادة الكاملة من هذا العمل تتطلب أساسًا راسخًا في العلوم الإسلامية، مشيرًا إلى أن بعض هذه المتطلبات العلمية لم تُراعَ بشكل منتظم، لا سيما في المجلدات الأربعة الأولى التي شابها بعض الانقطاع والتفاوت في الأسلوب والتنسيق مقارنة بالمجلدات اللاحقة.^[6] ولاحظ محمد مبین سلیم أن أسلوب ثنوي الدفاعي والهجومي في الرد على الاعتراضات أدى إلى استخدام لغة قد تكون معقّدة على القارئ العادي، مما دفع بعض العلماء إلى إعداد ملخّصات لكتاب بيان القرآن.^[7] كما أشار سيد شاهِد علي إلى أن اللغة المستعملة في هذا العمل تعكس أسلوب اللغة الأردية في أوائل القرن العشرين، وهي وإن كانت بليغة، إلا أنها قد تحتاج إلى مراجعة لتواكب المعايير اللغوية المعاصرة.^[8] وقد نصح ثنوي بنفسه بأن لا يعتمد غير المتخصصين والطلاب على فهمهم الشخصي عند قراءة هذا العمل، بل ينبغي لهم الرجوع إلى العلماء لتجنّب الوقوع في سوء الفهم. من جهته، انتقد سيد حمید شطّاري هذا العمل لتأثره بالتصوف، مدّعيًا أنه يُستخدم للترويج لعقائد المؤلف الصوفية.^[9]

• Jan، Ahmad Saeed؛ Ali، Ashfaq (2022). "The impact of Arabic rhetoric on the interpretation of "Bayan al-Quran" by Sheikh Ashraf Ali Ali Thanvi". Hazaraislamicus. ج. 11 ع. 01: 29–44. ISSN:2410-8065. مؤرشف من الأصل في 2025-01-13.

• بيان القرآن في أرشيف الإنترنت