بياتريس إيرفين

بياتريس إيرفين
معلومات شخصية
الميلاد سنة 1888  
الراج البريطاني 
الوفاة 22 مارس 1956 (67–68 سنة) 
سان دييغو 
الديانة بهائية 
عضوية جماعة الفجر الذهبي الهرمسية 
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة أكسفورد 
المهنة ممثلة، وشاعرة، ومهندسة 
اللغات الإنجليزية 
موظفة في جامعة أكسفورد 

بياتريس إيرفين (16 يوليو 1877، داغشاي، الهند – 20 مارس 1953، سان دييغو، كاليفورنيا). كانت ممثلة وشاعرة ومصممة وناشطة في الديانة البهائية. وُلدت تحت اسم أليس بياتريس سيمبسون، واختارت بياتريس إيرفين اسمًا فنيًا لها واعتمدته فيما بعد كاسمها الحقيقي.

بعد انتقال عائلتها إلى اسكتلندا ثم إلى إنجلترا، التحقت بياتريس إيرفين بكلية سيدات تشيلتنهام حيث تخرجت في عام 1895 وأجرت اختبار الدبلوم الجامعي في الفنون، حيث حلت في المركز الخامس لذلك العام. بدأت بعدها سلسلة من المهن، بدءًا من ممثلة في المسرح حيث أدت أدوارًا في مستعمرة كيب، كما كانت تعرف آنذاك، وجالت في أمريكا، وقضت فترة قصيرة في البلد الجديد آنذاك وهو أستراليا، وأدت أيضًا في شانغهاي. نشرت كتاب شعر وبعض القصائد في أماكن مختلفة. لم تكن أيًا من هاتين المهنتين ناجحتين إلى حد بعيد، ولكن راجت بعض أعمالها عندما دمجتها مع استخدام مقصود للإضاءة الملونة. التقت وأعجبت وتلقت تشجيعًا من النحات الفرنسي أوغست رودان. بعد تواصلها مع بعض معتنقي الثيوصوفيا قبل عام 1910، التقت أيضًا بقائد صوفي يدعى عنايت خان، ثم بزعيم الديانة البهائية، عبد البهاء، ديانة ارتبطت بها بياتريس على نحو متزايد. أدى نجاحها في مجال الألوان إلى تخصصها ونمو حياتها المهنية، وأطلقت على نفسها لقب «اختصاصية الإضاءة»، وحازت على براءة اختراع جهاز إضاءة، وكتابة نص بعنوان «العلم الجديد للألوان» متعلق جزئيًا بعلم الألوان النفسي. بعد أداء الحج البهائي في عام 1930 للقاء رئيس الديانة آنذاك، شوقي أفندي، وبدءه إجراء خطط تنفيذ الخطة الإلهية التي وضعها عبد البهاء التي أظهرت مبادرة تجاهها، كرست معظم سنواتها الأخيرة للترويج للديانة في أمريكا الوسطى ومن ثم في أمريكا الجنوبية قبل انتقالها إلى مايوركا في سنواتها الأخيرة قبل عودتها إلى سان دييغو حيث توفيت. في حين شغلت نفسها بشكل متزايد بهذه الجهود، نال عملها في مجال الألوان، خاصة من خلال كتابها «العلم الجديد للألوان»، شغفًا كبيرًا من قبل بعض الفنانين الأستراليين، مثل روي دي مايستر وغرايس كوسينغتون سميث، رغم فهمهم تلك الأعمال من منظور الثيوصوفيا.

السيرة الذاتية

النشأة

تزوج جد بياتريس إيرفين من جهة أمها جون هول من لوسي كامبل هاكشو في عام 1847.[1] كان هول في الجيش البريطاني وكان ماسونيًا.[2]:p540-1 وُلدت ابنتهما الصغرى أليس في عام 1852 في ما كان يسمى آنذاك بومباي، الهند، ونشأت وتزوجت من وزير الأنجليكان القس ويليام سيمبسون، الذي كان يخدم في الهند، في عام 1873.[2]:544 وُلد سيمبسون في دبلن ربما في عام 1829 وكان بالتالي أكبر من أليس بأكثر من 20 عامًا. بعد عدة تعيينات سابقة كوزير، تقدم سيمبسون بطلب للخدمة في الهند في عام 1857.[3] خدموا معًا في عدة مواقع في النهاية في داغشاي، الهند، في أقصى الشمال في نطاق الحدود الجبلية قبل الهيمالايا حيث وُلدت كلا الابنتين. كان ذلك خلال فترة الراج البريطاني وسط فترة المجاعة الكبرى 1876–1878 التي بدأت في المناطق الجنوبية والغربية وانتشرت شمالًا. تم تعميد ابنتهما الثانية، أليس بياتريس سيمبسون، التي عُرفت لاحقًا باسم بياتريس إيروين، في كاساولي القريبة في أغسطس، 1877، وُلدت في 16 يوليو.[4] حوالي وقت ولادتها تم تعيين ويليام لخدمة في روركي،[5][1] خارج سفوح جبال الهيمالايا ثم تقاعد في عام 1879 على الرغم من أنه ليس من الواضح أين عاشت العائلة حتى عُرف أنهم كانوا في اسكتلندا في عام 1886 نحو نهاية العصر الفيكتوري مع ولادة آخر طفل لديهم آرثر جون سيمبسون. في عام 1888 عاد ويليام من التقاعد لخدمة كنيسة بالقرب من غلاسكو. في إجازات الشتاء لعام 1891 كانوا هم ولوسي هول يعيشون جميعًا في غلاسكو.[1] حوالي ذلك الوقت التقت أليس بياتريس إلين تيري التي أوصت بأن تنظر في المسرح بعد إنهائها التعليم المدرسي.[6][7] قد يكون ويليام سيمبسون قد تُوفي ق. 1894.[1] ثم انتقلت العائلة إلى لندن وأكملت الأخوات تعليمهن في كلية شلتنهام للبنات،[1][6][8] وعشن على الثقة الاستثمارية للسيدات اللاتي اشترين معًا منزلًا وعاشت فيه كل العائلة.[1]

أصبحت الأم أليس عضوًا في جماعة الفجر الذهبي الهرمسية في 12 يوليو 1895، وتقدمت درجة في 1899،[1] تلتها الابنة الكبرى إلين في 1897 وبياتريس في 1899.[1] التقت الأم أليس بـ آليستر كراولي بعد انضمامه في 1898. كانت المنظمة على وشك الانقسام وكانت تصرفات كراولي تشمل الأم والابنة إلين، الأخت لبياتريس، وحدثت عدة إبعاد في 1900 ومن ثم كانت الابنة إلين على وشك الزواج لكن استمرت الاتصالات بينهم.[9]

بينما كانت بياتريس قد أنهت تعليمها في شلتنهام[7][8] عن طريق اجتياز "امتحان الكبار المحلي أو «امتحان إيه. إيه»" لجامعة أكسفورد الذي أُقيم في شلتنهام[10] عندما كانت تبلغ حوالي 18 عامًا، مما منحها اللقب الرسمي زميل في الفنون من جامعة أكسفورد، لكنه لم يكن درجة تمنح مباشرة على أساس الحضور.[11] في الواقع، من بين أولئك الذين اجتازوا الامتحان بحلول خريف 1895 حصلت على المرتبة الخامسة على الإجمال والمرتبة 65 في اللغة الإنجليزية.[10] لا يزال من غير المعروف إذا كانت قد التحقت بدراسة إضافية ربما مع كلية سانت هيلدا؛ غريتون يُذكر أيضا على أنه كان في اعتبارها لكنه لم يُجرّب.[8] ولكن في عام 1897 يُلاحظ أنها اختارت المسرح على الدراسة الجامعية الإضافية وتبنت اسم المسرح "بياتريس إيروين".[8] وربما كبداية لها في مسيرتها الفنية، تظهر بياتريس باسمها المسرحي في رحلة بحرية في نوفمبر 1897 من لندن إلى كندا.[12] لقد انخرطت بالتأكيد في إنتاجات مسرحية في إنجلترا ثم ذهبت إلى ما كان يُعرف آنذاك بـمستعمرة كيب، قبل عقد أو نحو ذلك من أن تصبح اتحاد جنوب إفريقيا، تحت إنتاجات هنري إيرفينغ وإلين تيري في بعض الكوميديات[8] وظهرت هناك في وقت مبكر من أبريل 1898، واستمرت حتى نوفمبر[13] مع مراجعة جيدة في أغسطس في المسرحية "أهمية التحلي بالجدية".[14]

المسرح

عادت إروين إلى لندن بحلول يونيو 1899 في إنتاج مسرحي.[15] في أكتوبر كانت في شركة المسرح إيرفينغ-تيري من لندن قادمة إلى نيويورك، خلال رئاسة ويليام مكينلي، (قبل إعادة انتخابه واغتياله اللاحق) و كانت تؤدي مع مجموعة من المسرحيات.[16] كان برام ستوكر مدير الشركة. معظم الشركة والمواد جاءت عبر الباخرة ماركيت مع شحن الأجزاء الخاصة بمجموعة المسرحيات بينما جاء البعض على RMS إتروريا.[17] عندما انتقلت إنتاجات الشركة إلى واشنطن العاصمة، كانت هناك تصريحات إيجابية موجزة عن تمثيل إروين.[18] واصلت الشركة العروض أثناء جولتها حتى مايو 1900.[19] بينما كانت إروين تجول في أمريكا، انتقلت شقيقتها وعائلتها إلى هونغ كونغ.[20] بحلول أكتوبر في أمريكا، عادت الشركة إلى لندن وكانت إروين تمثل في مسرحية أخرى، "Mrs Dane's Defence" في مسرح ويندهام.[21][22] كانت المراجعات متباينة بعض الشيء: "التمثيل الجيد يتوقع المرء أن يجده في مسرح السيد ويندهام؛ ويجده بالفعل. ما عدا لكنة الاسكتلندية المستحيلة لبياتريس إروين، التي هي أقل تميزًا من العرق المزعوم لجانيت كولهون من حيث جوها العام من الحكمة والثبات،..."[23] رغم أن تمثيلها كان قد علّق عليه بشكل إيجابي مرة أخرى.[24] شاركت إروين أيضًا في مسرحية أخرى "Still Waters Run Deep" في ديسمبر.[21] مع انتهاء العصر الفيكتوري بوفاة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة وبدء العصر الإدواردي، كانت إروين في "Mrs. Dane's Defence" التي أُقيمت في لندن حتى مايو 1901.[25] تجمع العديد من عائلة سيمبسون بما في ذلك بياتريس لفصل شتاء 1901 في لندن،[1] ثم أُقيمت المسرحية في نيويورك ولكن إروين لم تؤدي.[26]

اختيار صورة تتضمن بياترِس إيرفين في مسرح غاريك في عام 1902 في مسرحية "There's Many a Slip".

في فبراير 1902، كانت إيرفين في مسرحية أخرى في لندن بعنوان "The New Clown" في لندن[21] مع تعليقات إيجابية على أدائها،[27] على الرغم من أنها بحلول مارس لم تكن في المسرحية.[28] كما عادت لتؤدي في "دفاع السيدة دان" لأداء العروض.[21] في يوليو، ذُكرت إيرفين في عمل قادم بعنوان "There's Many a Slip" سيتم إنتاجه من قبل تشارلز فروهمان قادماً من لندن إلى نيويورك لبدء جولة.[29] تم عرض المسرحية في لندن - في مسرح هايماركت - وتم نشر صورة للمسرحية بما في ذلك إيرفين في مسرح غاريك.[30] وصلت إيرفين إلى أمريكا على متن السفينة إس إس فيلادلفيا (كما كانت تُسمى حينها) في أواخر أغسطس.[31] استمرت المسرحية في صنع الأخبار في سبتمبر جزئياً مع إشعار ظهور إيرل روسلين لأول مرة كممثل[32] مع تعليقات إيجابية على أداء إيرفين من قبل كيت كاريو وآخرين.[33] وكانت هناك مسرحيات أخرى للفرقة.[34] في منتصف أكتوبر جاءت الأخبار عن خطبة إروين لجيمس فرانسيس هاري سانت كلير-إرسكين، ذلك إيرل روسلين. أشار التغطية المبكرة للخطبة إلى أن بياتريس إروين كان اسمها المسرحي وأن والدها كان القس السابق ويليام سيمبسون من اسكتلندا.[35] ترددت شائعات عن خطيب آخر ترك المسرحية في ذلك الوقت أيضًا.[36]

اختيار صورة نشرت في الفيلادلفيا إنكويرر 19 أكتوبر، 1902 لبياتريس إروين

كانت أخبار الخطبة منتشرة على نطاق واسع،[37] وأقيم حفل استقبال.[38] مسرحية أخرى في ذلك الوقت كانت "صاحب السعادة الحاكم".[39] استمرت الفرقة في جولتها رغم أن الإيرل غادر بحلول نوفمبر،[40] في حين استمر الثناء على المسرحية والتعليق الإيجابي على إروين.[41] هناك ذكر عرضي لها بـ بياتريس سيمبسون.[42] في ديسمبر، قام الإيرل برحلة على إتروريا من ليفربول عائداً إلى نيويورك وفي ذلك الوقت كان يبحث عن مسرحية أخرى ليكون فيها وقال إن الخطبة لم تكن ثابتة.[43] في أثناء ذلك، انتقلت شقيقة بياتريس إلين وعائلتها إلى شنغهاي خلال السنة.[20]

في يناير 1903، عادت إيرفين والشركة إلى نيويورك مع المسرحية التالية - "غير المتوقع" - كجزء من شركة مسرح الإمباير،[44] التي أحبتها كيت كاريو مجددًا لكنها لم تكن معجبة بها بشكل مفرط، على الرغم من أنها حصلت على تصفيق حار وقوفًا،[45] بينما واصلت الشركة جولات واسعة.[46] لكن تأتي الأخبار في منتصف فبراير أن إيرفين استقالت من الشركة وانضمت إلى شركة أسسها حبيبها، يُقال أحيانًا إنه زوجها، وكانت المسرحية الأولى "الشابة الآنسة بيتيفر".[47] تمكنت الشركة من الوصول إلى كندا وصورت إيرفين مرة أخرى في الصحيفة.[48] لا تزال بعض الصحف تلاحظ الاسم الفني والعائلة.[49] ولكن بحلول منتصف مارس رفضت الخطوبة. غادرت الشركة على الفور وأبحرت إلى إنجلترا/أوروبا حيث غادرت فعليًا بعد منتصف مارس،[50] رغم أنه تبعها قريباً،[51] بينما كانت أخبار الخطوبة لا تزال تنتشر غربًا.[52] في أغسطس، عادت إيرفين من أوروبا الآن في مسرحية أخرى "كرايتون الرائع".[53] كان هناك توقف ثم عودة إيرفين في منتصف أكتوبر،[54] واستئناف إنتاج المسرحية.[55] لكنها أُغمي عليها مرتين في العروض في نهاية عام 1903 وأوائل عام 1904،[56] واستقالت من الأداء في فبراير.[57] في مارس وأبريل 1905، أعلن إيرل الزواج من شخص آخر.[58]

أين كانت إروين من ربيع 1904 حتى ربيع 1906 لم يُذكر بعد. في أواخر أبريل 1906 ذُكرت إروين باختصار طالبة معلومات حول تاريخ عائلة إيرفين من منزل في شرق لندن.[59] في يونيو تم ذكرها في طاقم عرض اليوبيل لإلين تيري في لندن.[60] مرة أخرى يمر عام بدون تفاصيل - حتى توفيت جدتها لوسي.[1] تأتي الأخبار في يوليو 1907 عن انضمام إروين إلى فرقة مسرحية لتؤدي في الأمة الفتية أستراليا في مسرحية "Brewster's Millions"،[61] وأول عرض يتم بالفعل في منتصف سبتمبر في سيدني.[62] ربما سافرت مع والدتها.[63]:p198-9 انتقلت إروين إلى ملبورن بعد أن أجرت بعض المقابلات وإجراء المزيد. وقيل من إحدى المقابلات أن هذه هي أول مرة لها في أستراليا، وصلت على RMS Victoria، وأنها تتقن الألمانية والفرنسية وتتعلم الإيطالية، ولديها بعض المعرفة باللاتينية وتستمتع بركوب الخيل.[64] كما ذكرت كونها كانت في باريس عيد الميلاد السابق (وبالتالي أواخر 1906.) في تلك الفترة أيضًا تقول أن لديها بعض المعرفة بالمسرح الفرنسي، الألماني، الصيني والياباني، (خلال رحلة ما إلى بريطانيا من أمريكا عبر آسيا في وقت ما، ربما بين 1904-6) - حيث كانت تفضل الفرنسي أولاً، لكنها لاحظت أيضًا الأسلوب الياباني بإعجاب.[65] في الواقع، ادعت لاحقًا أنها قدمت عرضًا في شنغهاي،[7] حيث كانت أختها أيضًا تعيش في ذلك الوقت،[20] خلال أواخر سلالة تشينغ الحاكمة. كما قالت إنها تفضل المسرحيات التي تكون أكثر "زيًا وشخصية" رغم أنها تتمنى الغناء في كوميديا على طراز جيلبرت وسوليفان، وأنها تكره التهريج.[66]

بياتريس إروين خلال جولتها في أستراليا، 1907

كان لها أقارب في سيدني،[67] ونشرت صورتها.[68] كان أول عرض لها في ملبورن مراجَع بإيجابية،[69] ولكن بحلول أوائل أكتوبر كانت هناك شائعات عن مشاكل،[70] أدوار محدودة حتى وإن كانت ناجحة في نظر البعض وغير ناجحة في نظر الآخرين أو لا يُنشر سوى صورتها.[71] بحلول نهاية أكتوبر يتضح أنها مريضة، وفقًا لأحد التقارير انهيار عصبي، أو وُصفت أيضًا بالإغماء على المسرح خلال عرض،[72] طلبت نصيحة طبية،[73] وعادت إلى إنجلترا في نوفمبر.[74] ممثلة أخرى من نفس الفرقة استمرت لفترة أطول قليلاً.[75] لا يوجد أي شيء ظاهر عن إروين في 1908 تم تحديده حتى الآن وفي 1909 الذكر الوحيد الذي تم العثور عليه حتى الآن هو في قائمة الأسماء المسرحية والمهنية.[76] ربما كان خلال هذا الوقت أن تشارلز ويبستر ليدبيتر قد كان له تأثير على عمل إروين المستقبلي من خلال كتابه وآني بيزنت "Thought-Forms" لعام 1901، الذي طُبع مرة أخرى في 1905، والذي يحتوي على فصل بعنوان "معنى الألوان" وعدة لوحات ملونة ومعانيها المنسوبة.[63]:p198،201[77]

الشعر والمسرح

في مارس، 1910، ظهرت إروين لأول مرة معروفة بنشر قصيدة في أمريكا:[78]

إلى عالم الرجال دعني أذهب؛ الحُب والشفقة لا يسكنان هناك - هذا أعلمه. ماذا تجد إذاً، في الدنيا - شهرة؟ على نبضها سأضبط خاصتي

تم إدراج إروين مرة أخرى في مراجعة لأسماء المسرح في مارس في أمريكا.[79] قصيدتها الأولى تتكرر صداها قريباً.[80] يبدأ هذا الإعلان الجديد بملاحظة نشاطها عندما انتخبها نادي أدبي في لندن كعضو شرفي ويأمل في توسيع وجوده في الولايات المتحدة.[6] تذكر أنها تعد كتابًا من القصائد الخاصة بها. رغم أنها بدأت بوضوح مهنة أدبية بحلول أبريل، من الواضح أيضًا أنها كانت في مسرحية جديدة في نيويورك.[81] تم إجراء مقابلة معها مرة أخرى، هذه المرة مشيرين إلى تعليمها وتذكرت لقاءها مع تيري.[7] تتحدث عن امتلاكها لمجلد من القصائد والبحث عن ناشر، "ولكن قلة منهم رأوا القصائد، لأن الآنسة إروين مترددة قليلاً بشأن مشروعها الجديد."[82] تم الإشارة إليها بشكل إيجابي في إنتاج لفرقة بن جريت بلايرز في مسرح الجاردن منذ أبريل،[83] في حين ظهرت قصيدة في الطباعة في مايو.[84] بعد انقطاع في الصيف، تعود إروين إلى الصحف في سبتمبر مع قصيدة[85] ثم في نوفمبر مع ذكر أنها ستكون في مسرحية "الفزاعة" مرة أخرى في واشنطن العاصمة في ديسمبر.[86]

بياتريس إروين في "قصيدة الألوان" نشرت في الصحف في أواخر عام 1910.

ومع ذلك، في نفس الأسبوع الذي تم فيه الإعلان عن الخبر، لديها عرض منفرد في نيويورك حيث تم التركيز على جودة الإضاءات الملونة كجزء رئيسي من العرض الذي يظهر ربما في 21 زيًا مختلفًا لنساء من جميع أنحاء العالم.[87] وشملت المراجعة الأكثر انتشارًا صورة بالأبيض والأسود وتعليقات مبهمة.[88] ومع ذلك، كتب ريتشارد لو جاليان دفاعًا مؤيدًا لعرضها في رسالة إلى رئيس تحرير نيويورك تايمز. وكشف أيضًا أنه قام بمراجعة كتاب إروين القادم للشعر.[89]

الدين البهائي

تزامنًا مع بدء ظهور إروين طلبت والدتها أليس نشر كتاب حياة ورسائل السير جون هول.[2]:p544 في يناير 1911 كانت إروين لا تزال في جولة مع فرقة المسرح في أمريكا.[90] واصلت الأداء حتى أواخر يناير،[91] لكن قبل بضعة أيام من فبراير استقالت من عرض لندن لمسرحية "الفزّاعة" بسبب المرض.[92]

ظهرت الإشارة إلى شعرها مرة أخرى في مايو،[93] وأكتوبر.[94] في هذه الفترة، عبد البهاء الذي كان حينها زعيم البهائية معروفًا في رحلاته الأولى إلى الغرب وكان بالفعل في تواصل مع الدوائر الثيوصوفية أثناء وجوده في بريطانيا.[95]

كيف أصبحت مرتبطة بالبهائيين غير واضح. كتبت عن مقابلتها الثانية مع عبد البهاء:[96]

في هذه المناسبة سألت عن آراء عبدالبهاء حول التطور النفسي، الذي (يُعتبر - وفقا لفهمها آنذاك) ميزة أساسية في الفلسفات الهندوسية والصوفية. كانت إجابته حذرة، لكنه بشكل عام لم يكن مؤيدًا للتجارب الصوفية، لأنه أشار إلى أنه لكي تكون ذات قيمة، يجب أن تكون هذه التجارب عميقة، وأن الظروف العملية للحياة في الغرب لا توفر عادة الوقت والصبر اللازمين لمثل هذه الأبحاث. مرة أخرى، كانت الملاحظة العملية هي التي هيمنت على خطاب هذا العراف الشرقي، لأنه أصر على أنه في الظرف الحالي، هناك حاجة أكبر إلى التطور الروحي العام من الثقافة النفسية الفردية، وأن هؤلاء الذين يستطيعون فهم ونشر تعاليم البهائية سيكونون يمهدون الطريق لظروف ستكون نتيجتها التفتح النفسي العالمي الذي تتجه نحوه الإنسانية.

عبد البهاء كان في باريس من أغسطس إلى ديسمبر، 1911.[97] بحلول ديسمبر تُنسب لها حضور عروض عبد البهاء في باريس.[98] وصفتها البهائية المبكرة لورا كليفورد بارني قائلة: "بياتريس إروين، شقراء، شابة ذكية، جاءت إلى باريس لدراسة مهنتها…. كانت لديها موهبة غير عادية في اللون واستخدام الضوء والظل…. بالنسبة لها، كان الجمال تعبيراً عن الروحانية. عندما جاء عبد البهاء ليقيم في باريس، عقد تجمعات صغيرة…. كانت بياتريس إروين حاضرة كثيراً."[98] بعد سنوات عديدة، تذكرت إروين كيف أمضت ستة أشهر مع عبد البهاء في باريس،[99] "ممتنة للالتقاء به يومياً... وللاندهاش من عالمية معرفته... ومن مدى وعمق تعاطفه مع حقائق الوجود."[98] يُطلق على إروين لقب بهائية من قبل روبرت ستوكمان بحلول 1912[100] وآخرين.[101][98]

الكتابة

في يناير، 1912، نشرت إروين كتابها الشعري بعنوان ثالوث الوثني[102] وتم الترويج له في بريطانيا.[103] يحتوي على أقسام "قصائد بلاستيكية"، "قصائد ملونة"، "قصائد نغمية"، "موسيقى اليابان"، و "أغاني العناصر".[102]

عملت أيضًا مع عنايت خان - قائد صوفي.[104] ينسب لها الفضل في تعرفه على الأوساط الأدبية “في مونكو عن طريق نادي الميناء[105]... (و) اللورد دونساني... الذي كان مهتمًا جدًا برمزية الشعر الصوفي.” من جهتها، أشارت إلى أفكار صوفية حول اللون في عام 1915 قائلة "كان لدى الصوفيين الفرس أربع 'مدارس لون' حيث طوروا إدراكاتهم. كان الذهبي مخصصًا للتطور من خلال فهم الجمال، والأخضر مكرسًا للتقوى، والأسود للعقل والحكمة، والأبيض للنشوة والإلهام. لذلك، عبر العصور والأراضي المختلفة، نجد الإنسان يمتلك معرفة تحت الوعي ووعي بقيمة اللون، والعلم الحديث يوميًا يثبت صحة التعاليم السحرية القديمة."[106]:p28 قد يكون هذا أيضًا عندما عملت مع أكسل فاكتمايستر، ملحن سويدي كان يعيش في باريس، على بعض المشاريع في ضوء ثيوصوفي يشمل الأغاني التي كتبت كلماتها لعمل من أعماله الذي نُشر في عام 1914.[63]:p186،200[107] يذكر إروين "لقد قابلت أيضًا ملحنًا دخل في فكرة اللون في علاقتها بالموسيقى، والذي تعاونت معه على قطع موسيقية انتهينا منها الآن" (محرر: بحلول عام 1915).[106]:p9

في فبراير نُشرت قصيدة "L'Éternelle Idole" في صحيفة فرنسية في أوائل عام 1912:[108]

يا قمة الثلج لرغبتي،
فجر أبدي أتنفسه،
أنا شمسك.
أبحث عن صدرك الاعمى من الفرح
أنت الراحة. ألهمني
إيقاظي النهائي!
دع نفسك تذوب تحت حرارتي
اخمد حمى في الشحوب الخاص بك
عجب دنيوي

في أبريل، كانت الثالوث الوثني متوفرة أيضًا في نيويورك. أهدته إلى أوغوست رودان واشتملت على عدة قصائد عن أعمال رودان وتمت مراجعتها في عدد من الأماكن الأدبية بتقدير متباين.[109] لقد التقت برودان في وقت ما، ربما ق. 1910–1912، في يوم ربيعي، كتبت عنه بعد وفاته.[110]

أثناء تغطية الأخبار كانت في مسرحية من إنتاج جون لين "أربع نجوم جديدة" مع "ظل القوة"، "هيكتور جرايم" و "قصة صبي المحراث".[111] ثم أعادت تقديم عرضها قصيدة اللون في لندن في مايو، متعلقة أيضًا بكتابها.[112] يتبع ذلك العرض بآخر هذه المرة بمرافقة القيثارة[113] وهذا يؤدي إلى عرض آخر وبالفعل تمت عدة عروض في يونيو.[114] هناك إشارة إلى مراجعة سلبية مختصرة لأدائها في الأصل في يونيو، 1912.[115]

ينتهي العام بمراجعة لكتابها من القصائد في المراجعة الغامضة.[116]

عام 1913 مع عبد البهاء في باريس

في أوائل عام 1913 عاد عبد البهاء إلى أوروبا وتحدث مع الرسام ذو الصلة بالثيوصوفيا جون دنكان أثناء تواجده في اسكتلندا.[95] من المعروف أن إروين زارته في لندن في أواخر يناير 1913.[117] كانت البهائية المبكرة فاني كنوبلوخ تتذكر إروين في عام 1913 في باريس بين 80 حاضرًا في محاضرة له تُرجمت لأول مرة من قبل هيبوليت دريفوس إلى الفرنسية ثم طلب عبد البهاء بشكل عفوي من إروين المدهش أن يقدم الترجمة إلى الإنجليزية للأمريكيين الحاضرين.[118] كانت معه يومياً من 23 مارس.[119] كان قد تواجد هناك منذ أواخر يناير لبضعة أشهر.[97] كتبت إروين نفسها عن البهائيين في نوفمبر التالي في المراجعة الباطنية.[96] يلخص المقال تاريخ البابي-بهائي، ويشير إلى عمل لورا كليفورد بارني والمجلة المبكرة التي أُنتجت في الغرب تسمى نجم الغرب، وبدأ بناء دار العبادة بالقرب من شيكاغو، والجاليات البهائية التي اجتمعت كثيرًا في لندن وباريس، وعبد البهاء والرحلات وزيارتها له سابقًا. ثم استمرت في مراجعة تعاليم وأدبيات الدين كما فهمتها حينها. ثم تستعرض، للجمهور الذي يقرأ المراجعة الباطنية الاتجاهات والتجارب من اللقاء الصوفي الغربي:

لم يشهد الغرب أبدًا عصرًا أكثر خصوبة من الحالي في الأديان والفلسفات لتطوير القوى النفسية للإنسان، ولتفسير القوانين التي تربط الواقع المرئي بالواقع غير المرئي. كانت الموجة الأولى من هذه الدراسات الأثيرية متجسدة في علوم التنويم المغناطيسي والمغناطيسية الحيوانية؛ وتبعها الروحانية بخدعها وحقيقتها وظواهرها المثيرة. تم تجاوز هذا الجسم المحدود بالتعبير عن الحركة الثيوصوفية، التي لم تكن خالية من الظواهر، وشرحت الفلسفة الصارمة لبوذا من خلال تعاليمها، ومن خلال أدبها الذي هو مهم ومليء بالاهتمام.

ثم تبعت ذلك جمعية الأبحاث الروحية، التي تهدف إلى اختبار والتحقق من التقدم الروحي وفقًا لخطوط علمية. قد يصف المرء تقريبًا حركات التفكير الجديد والتفكير العالي والعلم المسيحي بأنها النتائج العملية للتنويم المغناطيسي والروحانية والتيوصوفيا، حيث أن هذه الطوائف الغربية الأحدث، والأساساً العملية، قد اهتمت بالنتائج الملموسة للقوة الغيبية على المستوى المادي.

ومع هذه الحركات، وصل إلينا من الشرق تدفق من الفلاسفة اليوغيين، الذين عَّلَمُونَا أن سر الحقيقة والتطور النفسي يكمن في علم التنفس وفق أساليب معينة لديهم المعرفة بها. وهكذا نجد حركة البهائيين قادمة إلى الغرب وسط ضوضاء حقيقية من المعتقدات! إن التعاقب السريع وتنوع هذه الحركات يدل بوضوح أننا عطشى لآفاق أوسع، لبعض اليقين الروحي الذي سيكون له تأثير عميق ليس فقط على النمو الفردي، بل على النمو والولاية الشاملة. لقد تركتنا صرخات هذه الطوائف المختلفة في حالة ارتباك وقلق. هل يمكن للحركة البهائية أن تقدم لنا ما نحتاجه؟ هل هي، كما لو كانت، جذر الشجرة التي بدأنا ندركها، الشجرة التي كانت هذه الحركات الأخرى مجرد أغصان متمايلة ألقت بظل ممتن على حر وبعء بحثنا؟ بما أننا نطالب بيقين روحي وراحة، فإن أعيننا المتعبة لن تتضرر إذا استرحت قليلاً على السكينة القائمة بذاتها لهذه الدعوة الشامخة، لأنها تتمتع بمنظور ثاقب وواسع بما يكفي لتلبية جميع احتياجاتنا.


استجابة لرسالة إلى المحرر تنتقد تاريخها وحاولت تمييز الجهود الثيوصوفية وأولئك المخلصين ليسوع، على الرغم من أن الكاتب يعترف بأن "الحركة البهائية بلا شك ذات قيمة أخلاقية، وجميع نقاطها الرئيسية ممتازة. لكنها لا تزال، بقدر ما يمكن القول، على قاعدة روحية مادية، يُقالُ أنها لروحية. قد يكون القادة، مع ذلك، على قاعدة روحية حقاً. إذا كان الأمر كذلك، فبمجرد أن يمتلكوا مفتاح معجزات يسوع، سيبدأون فوراً في تحقيق نتائج رائعة بأنفسهم." قبل أن يواصل أفكاره حول العلم وراء الغموض.}}[120] قالت فيما بعد:

"عبد البهاء، الرائي الفارسي العظيم والقائد الحالي لحركة البهائيين، قال إنه يجب أن نعيش في أجسادنا كما في علبة زجاجية، يمكننا من خلالها رؤية كل الجوانب بوضوح؛ ولكنه يضيف بحدة، 'لا أحد يمكنه تنظيف خارج هذه العلبة إلا نحن أنفسنا!'"[106]:ص13

قصيدة لـ "إروين" مستخدمة في كتاب عسل بري من تأليف سينثيا ستوكلي صدر في عام 1914.[121]

الحرب، لندن، وأمريكا؛ علم الألوان الجديد

في أوائل عام 1914 أُرسل شقيق إيرفين إلى غرب إفريقيا، وعاد في عام 1915 وكان جنديًا يقاتل في بلجيكا وفرنسا ولكن من مايو 1917 أصبح مدربًا للمدفعية ثم في نوفمبر أُرسل إلى إيطاليا.[1]

رسالة من عبد البهاء إلى إروين في لندن في أكتوبر، نُشرت في Star of the West في ديسمبر 1914 استجابةً لرسالة كتبتها في وقت سابق.[122] تتحدث عن تشجيعها على نشر الرسالة التي كتبها قائلًا جزئيًا عن الحرب المتزايدة: "يا أيها الناس!… أسرعوا أسرعوا، لعلّكم تصبحون قادرين على إطفاء هذا الحريق العالمي المتعدد الشُعل بالماء من أفكار الديمقراطية الروحية الوليدة والحريّة السماوية، ومن خلال عزمكم الملهم من السماء قد تدخلون العصر الذهبي للتضامن الدولي والاتحاد العالمي."[98]

في تلك السنة نُشرت أيضًا قصيدة.[123] في يناير 1915 نُشرت قصيدة "لوتس" في ولاية نيويورك،[124] ونُشرت لها قصيدة أخرى أيضًا في ساكرامنتو في أبريل،[125] ومايو.[126]

بحلول 31 يوليو كانت من بين العديد من الكتاب المدعوين من جغرافيات واسعة لحفل استقبال في سان فرانسيسكو.[127] تلا ذلك في أكتوبر–نوفمبر إعلانات بأنها كانت تقدم عروضًا لدراساتها حول فن وعلم اللون في جناح النرويج في معرض سان فرانسيسكو بنما–الباسيفيك الدولي على مدار 3 أيام وشمل ذلك ترويج كتابها الجديد العلم الجديد للون. وقد فازت بميدالية برونزية عن عروضها.[128]:facing p128 هذا هو بداية العديد من العروض والوصول إلى المهندسين والتقنيين وأشخاص التسويق بعملها في تكنولوجيا اللون.[129] في هذا الوقت يمكنها أن تقول إنها "ولدت في الهند، وروح الرحالة الشرقية قوية في عروقي. لقد عشت في إنجلترا، أمريكا، أفريقيا، الصين، وفرنسا على التوالي، وزرت أستراليا، اليابان، ألمانيا، إيطاليا، وبلجيكا، لذا يمكنني الادعاء بشكل عادل بمساحة دولية من الملاحظة."[106]:p14

في عام 1916، بدأت التغطية لعمل إروين العلم الجديد للألوان أولاً محلياً بعد ظهورها إلى الجنوب الآن في سان دييغو حيث ساعدت في جمع التبرعات للإغاثة بسبب فيضان،[130] (انظر تشارلز هاتفيلد،) وتم تضمين قصيدة لها في برنامج عمارة وحدائق معرض سان دييغو في معرض بنما-كاليفورنيا.[131] وحدث دعاية وطنية على وجه التحديد عن العلم الجديد للألوان في مارس وتواصلت في أوائل عام 1917.[132] وفي وقت ما بين فبراير ونوفمبر ذهبت إروين إلى أمريكا الوسطى لفترة تروج لعقيدة البهائية،[63]:p200 استجابةً لبعض الأجزاء الأولى من ألواح الخطة الإلهية لعبد البهاء التي نشرت حول ترويج الدين في جميع أنحاء العالم. في يونيو نشرت قصيدة[133] وبحلول نوفمبر كانت في باترسون، نيو جيرسي، تقدم عرضاً في مؤتمر للحرير.[134] واستمرت التغطية بشكل متقطع لعملها ووصفوها بأنها "عالمة ألوان" وعنها "... إنها لا تقوم فقط بالأشياء العادية بطريقة مختلفة. وبدلاً من ذلك اختارت مجالاً خاصاً بها"،[135] حتى في حين نشرت بعض من قصائد إروين في أماكن مختلفة.[136] استمرت التغطية على عمل إروين في الألوان،[137] لكنها باعت حقوقها في الكتاب في أواخر يناير 1917.[138]

عمل قديم وعمل جديد

كان يُطلق على عملها السابق في "قصيدة اللون" في كثير من الأحيان وصف العمل الريادي في ربيع عام 1917 وما بعده.[139] ونُشرت بعض قصائدها المكتوبة أيضًا.[140] قدمت في نادي نيويورك الانتقائي للنساء عن "النظافة اللونية في المنزل" في منتصف فبراير،[141] وبحلول أواخر أبريل قامت بالإعلان عن طلاب عملها،[142] وألقت محاضرة بهائية[143] متزامنة مع الاحتفال البهائي بعيد الرضوان. بينما ربط بعض التغطيات عملها بالروحانيين والوسطاء[144] علق آخرون على ظهورها في الاجتماعات التقنية/الهندسية الصيفية،[145] والتي أصبحت بالتالي تطبيقات تكنولوجية محددة لها حيث تقدمت بطلبات للحصول على براءات اختراع تم منحها في النهاية تحسينًا لتقنية الفوانيس اليابانية والصينية الملونة.[146] واهتم آخرون بمسألتها حول اللون في علاج الأمراض في بريطانيا،[147] بالإضافة إلى المزيد من التغطية في الأخبار في كاليفورنيا.[148] عرضت إروين (براءة الاختراع قيد الانتظار) إضاءة مرشح اللون في ندوة الألوان في نيويورك في 11 أكتوبر 1917،[128]:p21[149] وجُمعت الأوراق المقدمة للندوة وتم نشرها لاحقًا. وشمل ذلك لوحة من المساهمين لتبادل التعليقات حول مختلف جوانب المجال بما في ذلك علم نفس الألوان. وتضمن بصفة خاصة تبادلاً بين ماثيو لاكيش وإروين:[128]

  • لاكيش: "... أنا أتفق كثيرًا مع آمال الآنسة إروين في مستقبل اللون في المجال الذي ناقشته. لقد أعربت عن آرائي بخصوص هذا المجال في ورقتي وأماكن أخرى لكني أرغب في إطلاق تحذير. في المقام الأول تبدو الآنسة إروين تعتقد أنها تتعامل مع موضوع 'جديد'، ولكن في الواقع، هذا الجانب من اللون ربما يكون الأقدم بين العديد من الجوانب التي اهتم بها الإنسان على مر التاريخ. البدائي الأول الذي وضع ريشة حمراء في شعره اعترف بتأثير اللون بشكل طفيف على الأقل. أعتقد أنه من الجيد أن نجرب بشكل متطرف في هذا الاتجاه الذي ناقشته الآنسة إروين لكن قبل أن تُقبل بعض استنتاجاتها بشكل عام بين العلماء - مكتشفي ومنظمي الحقائق - يجب تقديم إثباتات أكثر كفاية. لقد أثرت أن لا يوجد مجال أكثر إثارة وفائدة بالنسبة لعلماء النفس من مجال اللون..."
  • إروين: "أنا آسفة لأن السيد لاكيش يعترض على مصطلح 'العلم الجديد'، لكن كما قلت في ورقتي هو قائم على حقيقة التخصص في اللون. في الماضي كان لدينا تعميمات، لكن عملي يهدف إلى التخصص وأدعي أن الأحمر يمكن أن يكون مهدئًا ولونًا لاستعادة العافية بالإضافة إلى كونه منشطًا، وهو التعبير الذي تم الاعتراف به حتى الآن. وقد تم تحدي هذا التخصص من قبل الأطباء في سان فرانسيسكو الذين حضروا محاضراتي في المعرض الدولي هناك، ووجهت لي دعوة لاختبار ادعاءاتي في مختبر الدكتور أبرامز باستخدام جهازين، وهما المقياس النشط والمقياس التنفسي. أخذت الألوان التسعة، ثلاثة أحمر، ثلاثة أخضر، وثلاثة أزرق، والمعروفة تباعًا بمهدئات، مقويات ومنشطات. وتبين أن الاختبارات أثبتت صحة تصنيفي، وبالتالي يتم في سياق هذا التخصص استخدام كلمة 'جديد' في عملي."

في مارس 1918، بعد وفاة رودان، نشرت مقالة "رودان كرسام غامض" في دورية الاستوديو الدولي، النسخة الأمريكية من The Studio.[110] كتبت إروين عن تجربتها في فنه جزئيًا من زيارتها لمنزله، وخاصة رجل بكسر في الأنف، نصب تذكاري لبالزاك، وأبواب الجحيم لكنها أشارت أيضًا لأخرى، "جميعها مجموعة معًا في تنوع تتضح وحدته الشاملة الجارفة، الكاملة، وحدة الفن الجديد، الجمال الروحي.… إنها التعبير المتوازن لهذه الصفات المتباينة ظاهريًا، الحماسة القدسية والهدوء الوثني، التي تشكل الكلمة المفتاحية، القوة، ومعجزة فن رودان، والتي تكشف الرجل ذاته كغامض وثني عظيم."[110] وتابعت للإشارة إلى إحساسها بما يفعله الإبداع: "تجسيد أي شيء، سواء كان نحتًا، أو قصيدة، أو أغنية، أو اكتشافًا علميًا، هو إلى حد ما نتيجة تأثير وعي الإنسان مع الأثير الكوني. بعبارة أخرى، نتيجة الاهتزاز، والعمل الفني المنجز أو العلمي هو ذكرى الإنسان لتلك الاهتزازة، أو مجموعة الاهتزازات، التي شهدها بشكل واضح. هذه الرسائل الشكلية من الضوء، أو الاهتزاز، يحبسها بعد ذلك في الأشكال التي تُسعد أعيننا، والتي نسميها الأعمال الفنية.… لقد ترجم (رودان) إدراكاته للحقيقة الغامضة بقوة في العديد من أعماله…"[110] ترى عمله في كل من التفكير الوثني والمسيحي وكانت قد تشجعت في عملها من قبل رودان الذي تنقل عنه القول: "هذا بالتأكيد شيء يجب علينا دراسته ومعرفة المزيد عنه. لا شك أن هناك خصائص شفائية ومخفية في اللون."[110] تتكهن أن الأجنحة قد تكون الرمز الذي يمثل أفضل التقديرات الجديدة في الفن. لقد تم اقتباس إروين بخصوص الحاجة لرموز جديدة لعصر جديد في ذلك الوقت،[150] وذُكرت بعد عدة عقود.[151] وفي الوقت نفسه، كان عملها على اللون يجذب انتباه الآخرين أيضًا.[152]

إيرفين كانت "محاضراً خاصاً" في مدرسة شاليف العادية للرقص في نيويورك، (انظر لويس هارفي شاليف)، منذ مايو 1918 وحتى ديسمبر 1919.[153] كما ظهرت إيرفين في تصويرها في مجلة لاديز هوم جورنال في قطعة مُصطنعة بعنوان "المرأة بعد الحرب في مجال جديد".[154] كما كان هناك تغطية في سان دييغو أنها افتتحت استوديو في نيويورك،[155] وتم ملاحظة تكرار حديث يشير إلى عملها كذلك.[156]

في عام 1919، لاحظت أنها قد قامت بالإضاءة لعدد من الأحداث: حدث غير مسمى في قاعة الاحتفالات بفندق ريتز-كارلتون وآخر في فندق ماكألبين الذي استضاف مؤتمر البهائيين باستخدام "نظام مرشحات الألوان إروين".[157][158] كان هذا سيكون المؤتمر الذي استضاف تقديم مجموعة كاملة من ألواح الخطة الإلهية إلى المجتمع البهائي في أمريكا. كما انضمت إروين إلى الرسالة الجماعية في أغسطس إلى عبد البهاء للعودة إلى أمريكا حيث يُذكر اسمها من بروكلين.[159] عملها المتقدم في مهنة الإضاءة شمل تغطية عملها وعرضها الآخر في مؤتمر جمعية هندسة الإضاءة لأمريكا الشمالية (IESNA) في أكتوبر.[160]

في يناير 1920 حضرت استقبالًا على شرفها في واشنطن العاصمة، من قبل البهائية المبكرة في العاصمة لويز ديكسون بويل،[161] زوجة مهندس البناء إلداريدج روجر بويل.[162] انضمت إروين أيضًا إلى اجتماع فرع النساء في الجمعية الأمريكية للمهندسين في نيويورك في نادي كوزموس في الربيع.[163] لاحقًا في أكتوبر كانت ضمن مجموعة قليلة مختارة من البهائيين المجتمعين حول سؤال دمج المحفل الروحاني، الوحدة الحاكمة المحلية للجماعة، في نيويورك.[164] عقد هذا الاجتماع وسط سلسلة من الاجتماعات البهائية التي انعقدت من ديسمبر 1920 إلى أكتوبر 1922 أو نحو ذلك، مع أشخاص آخرين من بينهم ماري هانفورد فورد. ربما وجدت روحًا شبيهة في أهمية اللون، وعمومًا في الرسم، في فورد وأيضًا ظرف من الانخراط المجتمعي. كانت فورد قد انضمت إلى الدين قبل حوالي 20 عامًا وكانت لوقت طويل متحدثة عن اللوحات واستخدام اللون. بهائية أمريكية مبكرة أخرى كانت تستكشف اهتماماتها في اللون، وأيضًا تستخدم اسمًا مستعارًا، كانت أورسيلا ريكسفورد.[165][166] ربما كانت إروين أيضًا على علم أو قابلت البهائية المبكرة والبارزة لوا غيتسينغر التي كانت لها أيضًا اهتمام عميق باللون.[167] في يوليو قامت صحيفة بتغطية تكنولوجيا اللون الخاصة بإروين.[168]

بينما كتبت مقالاً نُشر في The Occult Review تراجع فيه عملها الخاص في الجمعيات الهندسية، أفكارها حول التطبيقات الطبية للإضاءة الملونة، وأهمية ذلك في البيئات المستشفياتية.[169] بحلول أواخر عام 1920، كان يتم الترويج لكتابها على نطاق أوسع وكانت تعرض نماذج التركيبات الضوئية في The Atlanta Constitution.[170]

دوائر ومحاضرة حول الألوان

في عام 1921، تم تسجيل نشاطها في نيويورك في دوائر البهائيين عدة مرات وهي تعمل مع أوربين ليدوكس وآخرين،[171] وتم الإعلان عن كتابها،[172] بينما قدمت "تأثيرات الألوان في الإضاءة" إلى مؤتمر الضوء الكهربائي في بوفالو وأعلنت عن علامة تجارية لتركيبات الإضاءة التي كانت تروج لها في فبراير والتي غطتها لاحقًا الصحف والمجلات التجارية.[173]

بياتريس إيرفين في 1922 كخبيرة في الألوان وعضو في جمعية هندسة الإضاءة في أمريكا الشمالية.

تم تسجيل هذه المحاضرة بشكل خاص: "لأول مرة في تاريخ الجمعية، تم توجيه خطاب في مؤتمر من قبل امرأة عندما تحدثت الآنسة بياتريس إيروين، زميلة في الفنون من جامعة أكسفورد في إنجلترا، وعضوة في IES ومؤلفة لعدة كتب، إحداها بعنوان علم الألوان الجديد، حول 'تأثيرات الألوان في الإضاءة'. قامت الآنسة إيرفين بدراسة علمية لجميع أشكال اللون وهي الآن تطبق نتائج معرفتها على الإضاءة الكهربائية. تظهر الميزات الرئيسية لحديثها في مكان آخر من هذا العدد."[174] عُرِفت إيرفين في المؤتمر من قبل ويليام إل. جودوين، شخصية بارزة في الجمعية الوطنية للضوء الكهربائي، والحشد الذي حضر عروضها "ازدحم لمشاهدتها".[175] وحُسِبَ لها درجة البكالوريوس في الفنون من أكسفورد وزمالة في جمعية هندسة الإضاءة. كان كتابها العلم الجديد في طبعته الرابعة. أكد جودوين على عملها جزئيًا لأنه كان دخولًا جديدًا في الميدان وجلب بالضرورة ابتكارًا في الأساليب حيث يميل معظم الممارسين إلى تقليد بعضهم البعض. "وصل عمل الآنسة إيرفين إلى النقطة التي لديها فيها الآن شيء محدد...".[175] كان هذا النوع من التغطية منعكسًا في مجلات التجارة الأخرى، بما في ذلك تلك التي ألفتها أو اقتبست من حديثها.[176] بحلول عام 1922، أُعلِن عنها كعضوة في جمعية هندسة الإضاءة في أمريكا الشمالية.[177] وكان إنتاجها لشواحن الضوء الملونة صدى.[178] وأثناء ذلك، واصلت تقديم العروض في الاجتماعات مثل اجتماعها في أوائل أبريل 1922 في ثقة الأوبرا.[179]

ذلك العام حضرت أيضًا بعض الأحداث اللاحقة من عمل آرثر كونان دويل في الروحانية،[180] وكتاب من الدوق المطلق حديثًا يشير إلى إصراره وخصاله الأخرى.[181] أشار إروين إلى تقديم معارض في باريس والتي كانت ستكون في وقت لاحق من عام 1922 وامتدت إلى عام 1923.[128]:pp35،135

في نوفمبر 1923، عرضت إروين مرة أخرى في مؤتمر IES في نيويورك،[182] وتم الاستشهاد بمدخلاتها حول تأثيرات الألوان مرة أخرى في الصحف،[183] ومرة أخرى في The Occult Review في ديسمبر.[184]

مجموعة من الرسائل من عبد البهاء إلى الدكتورة سوزان مودي تم إعطاؤها لإروين في أواخر صيف 1924.[185] تم ذكر "نظام مرشح اللون إروين" الخاص بها ليصل إلى انتباه ويلسلي تيودور بول، وهو شخص آخر مبكر ذو اهتمامات قوية بالبهائية والثيوصوفية الذي شارك عملها مع صديق.[186]

في 12 نوفمبر 1924، ألقت إروين كلمة في الاجتماع التأسيسي للجمعية الكهربائية البريطانية للنساء الذي عقد في شارع 1 Upper Brook، في منزل السيدة كاثرين بارسونز، ونظمته كارولين هاسليت. حضر الاجتماع شخصيات رائدة في عالم الهندسة ومنظمات النساء، وتُنقل عن إروين قولها: "صورة رائعة للمنزل الأمريكي الموفر للعمالة" كجزء من النقاش.[187]

في عام 1925، لوحظت "من باريس" أو "من اليونان" حيث عادت الآن وقدمت بعض المحاضرات في كاليفورنيا خلال الخريف والشتاء،[188] بينما مرة أخرى استعرضت مقالة صحفية عملها في تكنولوجيا الإضاءة بالألوان.[189] استمر نشاطها في كاليفورنيا في العامين التاليين مع أنواع مختلفة من الاستقبالات والمحاضرات التي قدمتها إما ككاتبة أو حول موضوعها عن اللون وتأثيراته.[190] وسط التغطية، تم تنظيم استقبال لها في منطقة سان فرانسيسكو من قبل مجموعات شعرية نسائية.[191]

في عام 1928، نشر اللورد روسلين كتابًا آخر بنفسه وذكر فيه إروين بشكل مقتضب.[192] في هذه الأثناء، عرضت إروين في معرض لونغ بيتش باسيك سوثويست، حيث فازت بميدالية ذهبية،[128]:مقابل صفحة 128 ونشرت لها قصيدة في صحيفة محلية في لونغ بيتش،[193] وكانت تضيف استشارات مهنية في تخطيط المدينة وأداءات أخرى في كاليفورنيا.[194] واستمر الأمر حتى عام 1929.[195] وتمت إضافة كتاب لها إلى مكتبة في هاواي.[196] في تلك الأثناء كانت تسافر إلى أوروبا حيث قدمت قصيدتها قصيدة اللون في المعرض الدولي في برشلونة عام 1929[63]:صفحة 201 والذي أُغلق في يناير 1930.

الحج البهائي والإضاءة اللونية

ذهبت إروين في الحج في البهائية إلى حيفا، وهي آنذاك تحت الانتداب البريطاني على فلسطين، في أوائل عام 1930،[98] وكتبت عن ذلك في أغسطس.[99] وصلت على متن سفينة آر إم إس موريطنية الأصلية،[99] التي غادرت نيويورك حوالي 20 فبراير،[197] ووصلت إلى حيفا في 10 مارس.[198] في نصها بوابات النور تتضمن صورة لـضريح الباب التقطت في أبريل.[128]:facing p100 تأملت في وقتها مع عبد البهاء في باريس حيث تلقت "العديد من الأوامر والنبوءات حول السفر" التي شهدت تحققها "بطرق وأماكن غير متوقعة".[99] كانت هناك لمدة 19 يومًا بما في ذلك في أبريل وشهدت نوعًا من المعجزة، كما أسمتها، من الوجود الدولي والأفعال التي خلقت جوًا … "قرابة مع حياة أكبر، أكثر تجريدًا، وفي نفس الوقت أكثر حميمية."[99] كما أشارت إلى أن نحو 2500 شجرة أضيفت إلى المناظر الطبيعية بالإضافة إلى الزهور عن طريق تبرعات الحجاج تشكل "نصبًا تذكاريًا جديدًا للموت، وتفسيرًا لمعناه عند بوابة الحياة الأكبر والنمو الإبداعي."[99] أُعيدت أفكارها وامتدت مع ملاحظة جنسيات الزوار الستة الذين توقفوا ليطمئنوا عليها حول الحدائق وضريح الباب بينما كانت تجلس هناك تقرأ - روس، ألمان، عرب، ترك، يهود، وأمريكان - في غضون ساعة واحدة؛ مكان الأرض المقدسة في مد الأحداث التاريخية الآن بما في ذلك الميناء في الخليج الذي يعدله البريطانيون.[199] "على الرغم من التحديث والاستعمار، لا تزال الأرض المقدسة تنفث هدوءًا لا يوصف، والفرح العميق لأشياء لا يمكن التعبير عنها. هنا، تتداخل أسرار الروح والمادة، وتحافظ على توازن ينبئ بنظام عالمي جديد."[199] ثم بدأت تذكر نفي بهاء الله وعائلته وأتباعه إلى السجن في عكا وأخيراً منحه التخفيف من حياة السجن بسبب "حياته في السجن وروحه التي تحظى بالاحترام الواسع."[199] أبرزت حديقة الرضوان هناك وأشارت إليها على أنها "النقطة الأرضية الأولى للتحرر لرسالة البهاء الله"، وارتفاع ضريح الباب و، في ذلك الوقت، تسع حدائق متدرجة وجذبها مختلف المسافرين الدينيين والسياح.[199] منظر ليلي مع الإضاءة مضمّن ولكنه غير مذكور إذا كانت الصورة لها أو بتقنيتها الضوءية.[199] في ذلك الوقت كانت الغرف الخلفية الثلاث لضريح الباب قيد العمل.[199] أشارت إلى نمو الحدائق تحت قيادة شوقي أفندي، وقد كان آنذاك رئيس الدين، ومنظر نحو عكا "يمتد ذراعه الأبيض للذكرى في المسافة الزرقاء."[199]

بعد عودتها وكتابة رحلتها الحج،[99] وقبل انتهاء السنة، نشرت كتابها التالي، بوابات النور، بعد يوليو.[128] تشير فيه إلى البهائيين بشكل مباشر وتتضمن صورًا لتركيبين يتعلقان بالبهائيين قامت بهما في حيفا. تقول:

في الغرب، نحن لا نعتبر الدين جزءًا لا يتجزأ من الحياة، ربما لأن تعليمنا العلمي يجعل من المستحيل علينا قبول النظريات العقائدية أو الأرثوذكسية التي تضغط شغف الإنسان باللانهاية إلى قياساتهم الخاصة. إن رسالة الوحي البهائي التي جاءت عبر النبي الفارسي بهاءالله (1866) هي الأكثر انسجامًا مع نظرتنا الحديثة، حيث تشترط وحدتها الأساسية على اتحاد الدين بالعلم، والتسامح الديني العالمي، والبرلمانات الدولية والمساواة المطلقة بين الرجال والنساء.[128]:p99

قامت بإنشاء نسخة محمولة من مرشح لون إروين خصيصًا لاستخدامها في المقامات البهائية التي أسمتها "البوابة".[128]:facing p64 كما تضمنت صورة في الهواء الطلق من أعلى التلال نحو مقدمة مقام الباب كما كان في أبريل 1930 مع الإضاءة التي وفرتها، (على الرغم من أن الصورة نفسها كما نشرت في الكتاب كانت بالأبيض والأسود.)[128]:facing p100 تتحدث أيضًا عن صعوبات المجال الناشئ للتنوير قائلة "أعبر عن شعور العديد من رفقاء ومهندسين مبدعين عندما أقول إن فن التنوير لا يمكن أن يأتي إلى الوجود بقوة حتى يُعترف بالمتخصص في الإضاءة كسلطة مستقلة، الذي يعتمد نظامه، رغم تعاونه، على دراسة أعمق وأكثر تفصيلًا للألوان والضوء مما يمتلكه المهندسون أو ممارسوه من الوقت لتكريسه لهذه الموضوعات. الجمهور بدأ يستيقظ تدريجيًا على هذه الحقيقة، رغم أن فكرته المحدودة بأن العمارة والديكور هي فنون جميلة، بينما التنوير هو مجرد ضرورة ميكانيكية، هي المسؤولة بشكل كبير عن الوضع الحالي."[128]:pp17-8 تم التعليق على ذلك من قبل هيو روس ويليامسون في يناير 1931 مشيرًا إلى أن تقنية إروين لتلوين الإضاءة قد استخدمت في “محافل الماسونية في كاليفورنيا، إلى مقامات البهائيين في فلسطين، وأماكن أخرى”.[200] في نوفمبر، ذُكرت في مجلة الطبيعة حيث ألقت محاضرة لصالح جمعية الكهرباء للنساء في نيويورك؛[201] كما ساعدت في تأسيس فرع في إنجلترا.[63]:p199

في فبراير 1931 نُشر مقال لها في نجمة الغرب بعنوان "التعاون - الروحي والمادي".[202] "واحدة من أكثر الجوانب انتعاشًا وحيوية في الوحي البهائي هي تقديمه للدين كمحرر تعاوني نحو حياة أوسع، ودعوة مستمرة إلى 'التحقيق في الواقع' وإلى تعبير فردي أكثر اكتمالًا، من خلال استخدام الكلمة افعل بدلًا من ما لا تفعل التي ترتبط عادة بالطقوس الدينية.… البهاء، والبهاء لله وعبد البهاء (كذا)، قد زودونا بمصباح سحري للإرشاد لننير الطريق الغامض والشاق! ذلك المصباح هو التعاون - المادي والروحي…."[202] استخلصت أربعة أركان لهذا التعاون: التعاون الروحي بين الأديان، التعاون المادي عبر برلمان دولي، التعاون بين العلم والدين، والمساواة والتعاون بين الجنسين اللذين يرتقيان ليكونا حقوقًا إنسانية وأنه رغم أن البرنامج البهائي للإجراءات كان بالكاد قد بدأ فإن محاولات العالم في التعاون كانت "لا تحقق أي نتيجة".[202] أكدت على التعاون بين الجسد والعقل والروح باعتبار أن كل منها ضروري ومع ذلك أوضحت أن الجمعيات والأفراد البهائيين لا يمكنهم تجنب الاضطراب في العالم. "… أعتقد أن المعرفة الدقيقة قدر الإمكان هي ضرورية للفهم الأساسي الصحيح الذي يتطور منه التعاون الكامل."[202] في أواخر مايو، شاركت في جنازة بهائية في نيويورك،[203] وفي يونيو تم تسجيل عودتها من لندن مع منزلها المدرج في هوليوود، كاليفورنيا،[204] في أكتوبر كانت في معرض في نيويورك،[205] ثم في مركز البهائيين في نيويورك ألقت حديثًا مع مارثا روت.[206] كما تم تذكر إيرفين في بدايات تطوير المسرح.[207]

الكتب والمحاضرات

بعد عام، تم تداول الكتاب الجديد بوابات النور بشكل أكبر في الأخبار،[208] وكانت تلقي محاضرات في كاليفورنيا،[209] وحوالي نفس الوقت نُشر لها قصيدة في مجلة صوفية.[210] في عام 1933 تم ملاحظة بعض أعمالها كمشاركة في "بيت الغد"، (بيت ويبولت-روستون)، في عام 1933 للإضاءة بمرشحات الألوان في غرفة النوم الرئيسية،[211] وتم نشر مقال قصير عن اللون الأخضر في مجلة صوفية،[212] وفي إصدار نوفمبر من الثيوصوفي الأمريكي كتبت إروين قطعة شعرية تكريماً لآني بيزنت التي توفيت في سبتمبر.[213]

في مارس 1934، لوحظ أن إروين كانت تقدم محادثات حول مشرق أذكار في محطات الراديو في شيكاغو وكليفلاند ونيويورك على مدار بضعة أسابيع،[214] ولوحظ أنها عادت من برمودا في أواخر فبراير.[215] في أبريل، كانت تقدم محاضرة بهائية في بروكلين.[216] في أوائل مايو، لوحظ أنها عادت من برمودا.[217] كانت إروين مدرجة في قائمة المتحدثين عن مشرق أذكار في منطقة شيكاغو خلال العام.[218]

في عام 1935 توفيت والدة إروين التي كانت مريضة بشكل مزمن وحاد لبعض الوقت في شهر يناير.[1] كما لوحظ أنها عادت إلى أمريكا من المملكة المتحدة في أغسطس موضحة نفسها ككاتبة، ذات خلفية أيرلندية، ولدت في الهند، وأن جواز سفرها قد صدر في واشنطن العاصمة في يونيو 1934.[219] وتمت ملاحظتها في كليفلاند في نوفمبر 1935.[220]

عاد Irwins إلى سان دييغو في يناير 1936 حيث قدموا محاضرات عن البهائية رغم أن مكان المحاضرة الأولى قد تغير.[221] وتحدثت مرة أخرى ذلك الصيف.[222] ساهمت Irwin بمقال بعنوان "معجزات فلسطين الحديثة" في عالم البهائية المجلد السادس الذي نشر لاحقًا في عام 1937.[223] يصف المقال حال فلسطين من خلال التاريخ الحديث ووصول وحياة حضرة بهاءالله والمجتمع المتنامي ويأخذ الموضوع حتى حقبة الثلاثينيات وتحولات الزراعة، وتحويل البحر الميت إلى مصدر للبوتاس والبرومين المستخدمة في المنتجات والأصباغ، والتصنيع والمباني والجامعات، والميناء في حيفا وخطوط النفط، وتضاعف السكان، والكهرباء والمتاحف.

الجولات البهائية

ومع ذلك كتب شوقي أفندي برقية في 1 مايو 1936، إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء من ألواح الخطة الإلهية لتبدأ.[224] وكتب في برقيته:

"أدعو المندوبين المجتمِعين لتأمل النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في ألواح الخطة الإلهية. أحث على التفكير الجاد مع الجمعية الوطنية القادمة لضمان تحقيقها الكامل. القرن الأول من العصر البهائي يقترب من نهايته. الإنسانية تدخل في أطراف مرحلة حرجة للغاية من وجودها. الفرص المتاحة في الوقت الحاضر لا تقدر بثمن. ليت كل ولاية داخل الجمهورية الأمريكية وكل جمهورية في القارة الأمريكية تحتضن قبل نهاية هذا القرن المجيد نور دين بهاء الله وتؤسس الأساس الهيكلي لنظامه العالمي."[225]

عقب البرقية المؤرخة في 1 مايو، جاءت برقية أخرى في 19 مايو تدعو إلى تأسيس رواد دائمين في جميع دول أمريكا اللاتينية. وقامت المحفل الروحي الوطني للبهائيين في الولايات المتحدة وكندا بتعيين لجنة إنتر-أميريكا لتتولى إدارة التحضيرات.

في وقت لاحق من عام 1936 انضمت إيرفين إلى هذه الخطط لنشر الدين، بدايةً من خلال إلقاء محاضرات عن الدين في جنوب كاليفورنيا ثم الانتقال إلى المكسيك. قامت إيرفين في البداية بالتعاون مع ماريون هولي،[226] ثم غادرت إلى المكسيك بالقرب من فبراير، 1937،[227] حيث تم ملاحظتها في مايو في مدينة مكسيكو،[228] وقضت حوالي ستة أشهر.[229] انظر البهائية في المكسيك. كل ذلك على الرغم من عدم إجادتها للغة الإسبانية،[230] ولكن بناءً على اقتراح شوقي أفندي.[98]

بينما كان إروين في المكسيك، أرسل شوقي أفندي برقية إلى مؤتمر بهاء أمريكا الشمالية لعام 1937 ينصح فيها المؤتمر بتمديد مداولاتهم لتمكين المندوبين والهيئة الوطنية من التشاور حول خطة التي تسمح للبهائيين بالذهاب إلى أمريكا اللاتينية وكذلك تضمين إكمال الهيكل الخارجي لمشارق الأذكار في ويلميت، إلينوي.[224] في عام 1937، أعطى الخطة السبعية الأولى (1937-1944)، التي صممها شوقي أفندي، للبهائيين الأمريكيين هدف إقامة الدين في كل بلد في أمريكا اللاتينية. ومع انتشار البهائيين الأمريكيين بدأت المجتمعات والمحافل تتشكل في عام 1938 عبر أمريكا اللاتينية.[224] عند عودتها من المكسيك، قدمت إروين العديد من العروض التقديمية حول الدين طوال الصيف مسلطة الضوء على المكسيك،[231] وكتبت مقالة بعنوان "شاعر السلام وملك المكسيك" نشرت في مجلة البهائي نظام العالم مشيدة بنيزاهوالكويوتل والحفاظ الشعبي على الفنون ضد الإنتاج الضخم حتى وإن كانت بلدة تيكسكوكو نفسها بسيطة.[232] أشارت إلى زيارتها في شهر يونيو ثم إلى تيكسكوتزينغو الأكثر جمالاً. ثم تقتبس شعراً محلياً مترجماً وجدته حيث قارنته بمزامير داود وأناشيد إخناتون.

امتدت أيضًا للحديث عن المكسيك بدءًا من يناير 1938 حتى أبريل في سان فرانسيسكو.[233] بقيت في المنطقة تقدم محاضرات وتكتب مقالات،[234] وفي هذا الأثناء نشرت أيضًا كتيبًا بعنوان Heralds of Peace.[235][236] ووصفها مُراجع في سان فرانسيسكو بأنها "مزيج من مقالات قصيرة وشعر حول موضوع السلام بشكل عام كما أضاءته تعاليم الفارسي، عبد البهاء[sic]."[236] لكن المراجع أصابه الارتباك بسبب استخدام إروين لمصطلح "الاهتمامات الكوكبية" الذي، وفقًا للمراجع، ربطته بالأبراج. "ومع ذلك، فإن الكاتبة صادقة في رغبتها في أن يفكر مزيد من الناس في السلام ويتوقفوا عن التفكير في الحرب، وصادقة في اعتقادها بأن هذا يمكن أن يساعد بطريقة ما."[236] ذهبت إروين إلى مدرسة الصيف البهائية في جيزرفيل في أواخر يونيو،[237] التي كانت المؤسسة قبل مدرسة بوش البهائية. ونُشرت قصيدة كتبتها عن الباب في World Order في ذلك الصيف أيضًا،[238] بينما نُشرت أخرى في صحيفة في ولاية ميزوري.[239] كما استغلت الفرصة آنذاك لزيارة العديد من مدن كاليفورنيا،[240] عائدةً إلى لندن في أغسطس وخلال تلك الفترة أُجريت معها مقابلة في إذاعة BBC حيث تمكنت من التعليق على المعبد البهائي،[241] قبل عودتها إلى الولايات المتحدة في منتصف نوفمبر.[242] في ديسمبر بدأت تقدم محاضرات شهرية في مركز بروكلين البهائي بدءًا من ديسمبر،[243] ثم يناير،[244] ثم في مارس،[245] قبل أن تكتب مقالة أخرى لـ World Order حول السلام،[246] حيث تكتب عن إدراك السلام كونه نمطًا ليصبح إدراكًا يستند إلى الروح وحاجة للعالمية وليس مجرد أمر خارجي بينما كان العالم يعاني من نقصه. وفي الوقت نفسه، سافرت في نيو إنجلاند، منطقة ويلمات، ثم عادت إلى كاليفورنيا،[247] حيث وصلت بحلول نوفمبر وألقت محاضرة عن المكسيك.[248]

في أكتوبر 1940 كانت إروين في ألبوكيرك مع نموذج لمعبد تقدم محاضرة،[249] وسرعان ما أصبحت مرئية في عدة مدن بكاليفورنيا.[250] في أواخر ديسمبر شوهدت مرة أخرى في فينيكس.[251] تمكنت من زيارة مؤتمر بين الأمريكيتين في جامعة جنوب كاليفورنيا في لوس أنجلوس في يناير 1941،[252] لكنها كانت تتمركز بشكل كبير في منطقة فينيكس خلال ديسمبر.[253] وفي الوقت نفسه تم تجنيسها كمواطنة أمريكية في مارس،[254][255] وكان عملها في Heralds of Peace من المواد المشجعة في مشروع بهائي في الجنوب الغربي.[256] ولكن في منتصف عام 1941 ذهبت إلى ريو دي جانيرو في يونيو،[257] عادت من سانتوس في بداية أكتوبر،[254] وكتبت عن زيارتها.[258] من المعروف أنها زارت مع الرائدة البهائية ليونورا أرمسترونغ[259] وقامت ببعض العمل المهني.[260] بعد عام كتبت مقالًا عن تجربتها في البرازيل في النظام العالمي،[261] تحدثت عن الحضارة البرازيلية الساعية للسلام بشكل عصري نسبيًا وعن فترة استعمار معتدلة نسبيًا. وأوضحت أنها كانت "مراسلة للنوايا الحسنة" تجوب البلاد باحثة عن قاعة اجتماعات تناقش بانتظام أفكار أوغست كونت وتحدثت مع معهد أوزوالدو كروز، كما كان يُطلق عليه آنذاك، ورغم أن الريف كان يبدو لعيونها "فقيرًا ومتخلفًا" إلا أنه كان أيضًا "خالٍ من التسول" وعموما كانت البلاد في ذلك الوقت "خالية من التوتر والشك والخوف".

هي كانت في بروكلين في يناير 1942 حيث قدمت عددًا من المحاضرات،[262] قبل الذهاب إلى واشنطن العاصمة لمراجعة بعض رحلاتها مع الشرائح.[263] بحلول مايو كانت في لوس أنجلوس لإلقاء بعض المحاضرات حول موضوعات بهائية واجتماعات تمتد إلى الصيف.[264] كما كتبت رسالة إلى محرر لوس أنجلوس تايمز بعنوان "شمال إفريقيا - أرض السحر" في نوفمبر.[265] رغم أنها بدأت بذكر تغطية الحرب والعلاقات التجارية التي كانت لأمريكا مع المنطقة ودعمهم لأمريكا، إلا أنها تتحول إلى تجربة سياحية للمدن والموانئ الحديثة وخاصة في المغرب وبوجه عام التأثير الفرنسي. في غضون ذلك، ساهمت إيرفين بقصيدة حول الباب في المجلد 8 من عالم البهائيين،[266] أخرى تكريماً لمارثا روت،[267] وكان يدين لها بالإسهام الأمريكي في جهود البهائيين في إنجلترا،[268] وقدمت مقالًا بعنوان المواطنة الجديدة.[269] تلاحظ أن المواطنة كانت "للرجل الذي يضحي بمصالحه الشخصية ورفاهيته لصالح المجتمع. المواطن، إذن، هو الذي من خلال قدرته ونكرانه للذات بنى تلك المدن العتيقة التي أورثت إلينا إرثها الغني من التعليم والثقافة والأخلاق"،[269] تراجع نماذج من أشكال المواطنة عبر العصور ثم تقول "بألم تنازل الإنسان عن العديد من القيود الجسدية والعقلية والخلقية، ونحن الآن نقف في لحظة سامية في التاريخ، حيث يتم توسيع الوطنية للأوطان إلى وطنية للإنسانية، حيث يتقدم الإنسان من الوعي الذاتي إلى ذلك الاعتراف العلمي بوحدة الحياة الذي يعني وعي الروح. هذا الوضع يتطلب ولادة جديدة لكل من الإيمان والإرادة الحرة، وهو المشكلة الملحة التي يحلها الفوضى الحالية،... النمط الجديد للمواطنة الذي أعلنه بهاء الله يحتوي على بذور ديمقراطية روحية…."[269]

كانت تُعطي محاضرات في منطقة لوس أنجلوس في ربيع عام 1943 ولاحقاً في الصيف تتحدث عن رحلاتها الدولية أو مع البهائيين.[270] وبالنظر إلى أن السفر كان محدوداً أثناء الحرب،[271] ظهرت هناك مرة أخرى في فبراير 1944.[272] كما ساهمت وعلقت في عدة أجزاء من عالم البهائي المجلد 9.[273]

في عام 1945، نُشرت قصيدة إروين "يوم الله" في إصدار فبراير من النظام العالمي،[274] بينما كانت في منطقة لوس أنجلوس تلقي محاضرة.[275] شاركت في الجهود للاعتراف بالدين في الأمم المتحدة في عام 1945.[98]

ظهرت مرة أخرى في لوس أنجلوس في أبريل بعد عام.[276] تم نشر مقالها "الحضارة الجديدة" في مجلة النظام العالمي في نفس الوقت.[277] خلال العام المعروف أنها قد تشاورت مع اللجنة التي تدير معبد البهائيين في ويلمِت.[278] وبحلول منتصف يناير 1947 كانت مرئية في لوس أنجلوس مرة أخرى.[279]

بعد عام في أواخر عام 1948، تم تسجيل إيرفين في تونس وتوجهت إلى مرسيليا وسط سلسلة من الاجتماعات الأسبوعية والبث الإذاعي وجمعية انتخبت في أوائل عام 1949.[280] كانت المبادرة بناءً على اقتراح شوقي أفندي.[98] نُشرت صورة للجمعية في تونس في يونيو.[281] عادت إيرفين إلى أمريكا ووصلت إلى لونغ بيتش، كاليفورنيا بحلول يوليو حيث ألقت عدة محاضرات بدأت بكتابها "Heralds of Peace" وذكرت رحلاتها الأخيرة،[282] ثم عن "ما هي متطلبات حضارة جديدة؟".[283] وقد أُدرجت رحلة إيرفين وعملها كما ورد من لونغ بيتش في شعور تفاعلي بالتهديد حول الحكومة العالمية في مقال أكتوبر في نيو مكسيكو بعد عام.[284] ثم عادت للمشاركة في اجتماع إقليمي في نوفمبر في منطقة لوس أنجلوس مشيدة بنمو المجتمعات ما قبل الجمعية،[285] وتحدثت هي نفسها في اجتماع في أوائل ديسمبر.[286] وسط هذه الأنشطة، تم تذكر عملها على اللون والعروض التي قامت بها قبل سنوات.[287] وفي الوقت نفسه، ألقت محاضرة في معبد البهائيين في أوائل سبتمبر.[288] وبعد بضعة أسابيع كانت في سيدني تلقي محاضرة للدين.[289]

في يوليو 1951، ألقت محاضرة في معرض فني وتم الإشارة إلى أنها كانت تملك مجموعة خاصة أعارت جزءًا منها لمعرض في لوس أنجلوس، وذكرت التغطية الإخبارية أجدادها السير جون وليدي هول.[290] عادت إلى توسان، أريزونا، خلال معظم يناير من العام الجديد،[291] ثم في مارس عادت إلى كاليفورنيا في سانتا كروز.[292]

في أكتوبر وشهر نوفمبر 1953 كانت مرئية في سان دييغو تقدم العديد من المحادثات.[293] في يناير 1954 تحدثت في نادي الحديقة عن "الحدائق الشهيرة حول العالم" والذي أعادت تقديمه في فبراير،[294] عندما تم تذكر عملها عن الألوان في هاواي.[295] احتفلت بعيد النوروز في سان دييغو وشاركت في محاضرة مع شرائح ملونة لمعابد البهاء، الأضرحة والحدائق.[296] لاحقًا في ذلك العام انتقلت كمُبادِرة إلى مايوركا.[98]

الوفاة

توفيت إروين في عام 1956 في سان دييغو.[297] "وفاة حزينة لمروج ثابت ومخلص ودؤوب للإيمان. الثواب مؤكد في المملكة. نصلي لتقدم الروح." كانت هذه برقية من شوقي أفندي إلى المحفل الروحي الوطني للبهائيين في الولايات المتحدة مؤرخة في 23 مارس 1956.[298] بعضهم فقدوا أثرها في إسبانيا.[63]:ص199 نشر البهائيون سيرتها الذاتية في عام 1970.[98]

المراجعة والتعليق

إعادة الطبع

تم تبني أعمال إيرفين بشأن أهمية اللون من قبل المجتمع الفني على الأقل منذ خمسينيات القرن العشرين.[299][300]

في الأوساط البهائية، يتضمن الفصل 12 من سيرة حسن بلوچي لعام 1973 عن الباب قصيدة لـ إروين، [301] وتم تكرارها. [302] ذُكر إروين في كتاب باللغة الفرنسية عن تاريخ الديانة البهائية في إسبانيا من التسعينات. [303]

بالإضافة إلى تعليقها على استدعاء رودان،[151] تم تذكر عملها المسرحي الرائد في عام 2009.[304] وكلمات إروين حول اللون كانت تتردد لدرجة أنها كانت تستحق التكرار في شكل كتاب صوتي للفنانة سو أندرسون ونشرها بواسطة Librivox.[305][306]

الفن الأسترالي

منذ عام 2005 على الأقل، تناولت عدد من المنشورات تأثير إروين على الفن الأسترالي. يبدأ ذلك باهتمامات الأكاديميين الأستراليين ديبورا هارت وجيني مكفارلين.[307] ففي عام 2006 كتبت مكفارلين أطروحة دكتوراه تتضمن مراجعة شاملة لتأثير إروين على الفن الأسترالي.[63] وفي عام 2008 قُدِّمَت بعض أوراق الندوة بواسطة هارت ومكفارلين،[308][309] حيث نُشر أن ديبورا هارت تتبعت مصدر أفكار الفنان الأسترالي روي دي ماستري حول اللون إلى إروين.[309] في عام 2009 تناول أكاديمي أسترالي آخر، أندرو مكنمارا، هذا الموضوع.[310] قاد دي ماستري معرض "اللون في الفن" في عام 1919 في أستراليا[308]:p1، والذي جلب أيضاً اهتمامات تشارلز وبستر ليدبيتر الذي انتقل إلى أستراليا في عام 1914 وتوفي في 1934. كان كتاب إروين العلم الجديد للون له تأثير كبير في المعرض،[308]:p24 وأخذ دي ماستري ملاحظات مباشرة تستند إليه أيضاً.[308]:p24

الرسامة الأسترالية غريس كوسينغتون سميث أيضًا تأثرت كثيرًا بأيروين في سياق مع دي ميستر وآخرين.[311]:ص251[312] في عام 1924 نقلت كوسينغتون سميث أفكار أيروين في العلم الجديد للألوان ربما من نسخة كانت في مكتبتها المحلية وذكرها ماكفارلين كمرشدة لكوسينغتون سميث.[63]:صص198،202 يربط ماكفارلين أفكار أيروين عن الألوان بالنظريات الثيوصوفية[63]:صص199-201 لكنه يميز أن أيروين لم يكن عضوًا في الجمعية الثيوصوفية البريطانية،[63]:ص198 رغم رؤيته لاستخدام أيروين لكلمة علم في العنوان كاستخدام مغمور للكلمة وليس الاستخدام الرئيسي.[63]:ص198 يرى ماكفارلين أن بعض لوحات كوسينغتون سميث تأثرت بشدة بأفكار أيروين.[63]:ص206 بينما كانت كوسينغتون سميث تشير بشكل وثيق إلى عمل أيروين في عام 1924 لم يكن حتى عام 1926 بدأ واضحًا اتصال كوسينغتون سميث بالثيوصوفية في أستراليا.[311]:ص252 رغم أن البهائيين في أستراليا كانوا مرتبطين باهتمامات ثيوصوفية، لكن هذا جاء لاحقًا.[313]

في عام 2011 تم تناول هذا الموضوع من قبل الأكاديمية الأسترالية زوي ألدرترون،[311]:ص236 والأكاديمية البريطانية القس جين شو (صحفية).[314]

في عام 2017، نيكولاس جاسكيل، الذي تم تعيينه مؤخراً كأستاذ مشارك للأدب الأمريكي في جامعة أكسفورد قادماً من جامعة روتجرز،[315] وصف إيرفين بأنها نوع من لوي فولر مشيراً إلى عملها العلم الجديد للألوان.[316]

مصادر

  • Beatrice Irwin (1912). The Pagan Trinity. London, UK: John Lane the Bodley Head.
  • Beatrice Irwin (1915). The New Science of Color. Union Lithograph. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  • Beatrice Irwin (1930). The gates of light; a record of progress in the engineering of colour and light. Great Britain and Philadelphia: Mayflower Press, Plymouth (William Brendon & Sons, LTD), and D. McKay. OCLC:702494199. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  • Beatrice Irwin (1938). Heralds of peace. Philadelphia. OCLC:44482992.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)

المراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Davis، Sally (15 سبتمبر 2014). "Alice Isabel Simpson". The Hermetic Order of the Golden Dawn. مؤرشف من الأصل في 2024-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  2. 1 2 3 Siddha Mohana Mitra (1911). The Life and Letters of Sir John Hall ... Longmans, Green and Company. مؤرشف من الأصل في 2024-12-14.
  3. ↑ "New annual army list, militia list, and Indian civil service list-1878". National Library of Scotland. 2018. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  4. ↑ "Alice Beatrice Simpson India Births and Baptisms, 1786-1947". FamilySearch.org. 27 أغسطس 1877. مؤرشف من الأصل في 2024-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(التسجيل مطلوب)
  5. ↑ Hart، H. G. (1877). "Bengal Ecclesiastical Establishment". The New Army List Militia List and Indian Civil Service List. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-07-13.
  6. 1 2 3 "A poet clubwoman, She". The Sun. New York, New York. 20 مارس 1910. ص. 38. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Is a poet club woman". Omaha Daily Bee. Omaha, Nebraska. 20 مارس 1910. ص. 20. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Is a poet club woman". Omaha Daily Bee. Omaha, NE. 20 مارس 1910. ص. 21. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "A poet clubwoman, She". Sun and New York Press. New York, NY. 20 مارس 1910. ص. 29. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  7. 1 2 3 4 "Miss Terry's predictions guide for young actress". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 24 أبريل 1910. ص. 28. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  8. 1 2 3 4 5 "Miss Beatrice Irwin". Illustrated Sporting and Dramatic News. London. ج. 59 رقم  1, 548. 16 مايو 1903. ص. 387. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-03.(الاشتراك مطلوب)
  9. ↑ Richard Kaczynski (10 أبريل 2012). Perdurabo, Revised and Expanded Edition: The Life of Aleister Crowley. North Atlantic Books. ص. 65, 178, 583. ISBN:978-1-58394-576-6. مؤرشف من الأصل في 2023-07-13.
  10. 1 2 دوروثيا بيل؛ Miss Hay، المحررون (1895). "Examination list; University of Oxford; Senior Local, or A.A. Examination". The Cheltenham Ladies' College Magazine. Cheltenham, UK: Thomas Hailing, Oxford Press. ع. 32. ص. 357–8. OCLC:221502227.
  11. ↑ "Associate in Arts: a history" (PDF). Frequently Asked Questions. Oxford University Archives, Bodleian Libraries. 2019 [Nov 18, 2015]. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-14.
  12. ↑ "Per Dominion Line RMS "Labrador" from Liverpool Oct 28, for Quebec and Montreal". Saloon, The Colonies and India. London, UK. 6 نوفمبر 1897. ص. 28. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  13. ↑ "Your results for: "beatrice irwin" AND "south africa"". 1899. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24 – عبر British Newspaper Archive.
  14. ↑ "South African Stage". The Stage. London, UK. ع. 915. 29 سبتمبر 1898. ص. 17. ISSN:0038-9099. OCLC:5589689.
  15. ↑ "London Theatres". The Stage. London, UK. ع. 951. 8 يونيو 1899. ص. 14–17. ISSN:0038-9099. OCLC:5589689.
  16. ↑ "Sir Henry Irving's Tour. Cities which he will visit in America--The members of his Company". New York Tribune. New York, NY. 10 أكتوبر 1899. ص. 9. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  17. ↑ "Irving and Terry here". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 26 أكتوبر 1899. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Irving is Robespierre". The New York Times. New York, New York. 31 أكتوبر 1899. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  18. ↑ "After all this;…". Washington Times. Washington, DC. 26 ديسمبر 1899. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  19. ↑ "Irving in new play". The Inter Ocean. Chicago, Illinois. 13 فبراير 1900. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Irving-Terry Plays". Chicago Daily Tribune. Chicago, Illinois. 2 مارس 1900. ص. 8. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Sir Henry and Miss Terry". Kansas City Star. Kansas City, MO. 17 أبريل 1900. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Tuesday night …". The Saint Paul Globe. Saint Paul, Minnesota. 29 أبريل 1900. ص. 28. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Entertainments". Star Tribune. Minneapolis, Minnesota. 5 مايو 1900. ص. 8. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  20. 1 2 3 Sally Davis (26 مايو 2017). "Elaine Mary Simpson". The Hermetic Order of the Golden Dawn. مؤرشف من الأصل في 2024-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  21. 1 2 3 4 J. P. Wearing (5 ديسمبر 2013). The London Stage 1900-1909: A Calendar of Productions, Performers, and Personnel. Scarecrow Press. ص. 31–2, 38, 90, 103–4. ISBN:978-0-8108-9294-1. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  22. ↑ "Wyndham's Theatre (advert)". The Observer. London, UK. 7 أكتوبر 1900. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  23. ↑ B. Y. (13 أكتوبر 1900). "The Week at the Play". The Outlook. London, UK. ج. 6 رقم  141. ص. 340–341. ISSN:2043-5568. OCLC:222000564.
  24. ↑ "New play at Wyndham's theatre". The Guardian. London, UK. 11 أكتوبر 1900. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2025-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "At the Play". The Observer. London, UK. 14 أكتوبر 1900. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  25. ↑ "Wyndham's Theatre". The Times. London, UK. 13 نوفمبر 1900. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Wyndham's theatre". The Times. London, UK. 6 ديسمبر 1900. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Wyndham's theatre". The Times. London, UK. 9 يناير 1901. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Wyndham's theatre". The Times. London, UK. 12 فبراير 1901. ص. 24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Wyndham's theatre". The Times. London, UK. 15 مارس 1901. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Wyndham's theatre". The Times. London, UK. 17 أبريل 1901. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Wyndham's theatre". The Times. London, UK. 6 مايو 1901. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  26. ↑ ""Mrs. Dane's Defense"…". Democrat and Chronicle. Rochester, New York. 1 ديسمبر 1901. ص. 16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  27. ↑ ""The new clown" at Terry's theatre". The Observer. London, UK. 9 فبراير 1902. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  28. ↑ Buckingham، James Silk؛ Sterling، John؛ Maurice، Frederick Denison؛ Stebbing، Henry؛ Dilke، Charles Wentworth؛ Hervey، Thomas Kibble؛ Dixon، William Hepworth؛ MacColl، Norman؛ Murry، John Middleton؛ Rendall، Vernon Horace (29 مارس 1902). "Dramatic Gossip". The Athenaeum. ع. 3883. ص. 412. ISSN:1747-3594. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-29.
  29. ↑ "Mr. Frohman returned…". The St Louis Republic. St. Louis, Missouri. 25 يوليو 1902. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Hilda Spong and…". Cleveland Leader. Cleveland, OH. 18 أغسطس 1902. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  30. ↑ "Byron Company (New York, N.Y.) Plays, "There's Many a Slip"". Museum of the City of New York. 1902. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  31. ↑ "Prominent persons aboard Philadelphia". Evening Times. Washington, DC. 23 أغسطس 1902. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  32. ↑ "Along Broadway". The Evening World. New York, New York. 13 سبتمبر 1902. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  33. ↑ Kate Carew (16 سبتمبر 1902). "Actor Earl can act and can win hearts, too - Kate Carew". The Evening World. New York, New York. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "The New York Stage". The Times-Democrat. New Orleans, Louisiana. 21 سبتمبر 1902. ص. 30. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  34. ↑ Wilbur Macey Stone، المحرر (1902). Book-plates of today. New York, NY: Tonnelé & company. ص. 77–8. مؤرشف من الأصل في 2023-07-25.
  35. ↑ "Actress wins Earl". The Fort Wayne News. Fort Wayne, Indiana. 16 أكتوبر 1902. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Rosslyn will wed for love". Evening World. New York, NY. 16 أكتوبر 1902. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  36. ↑ "Rosslyn's rival quits the cast". Evening World. New York, NY. 17 أكتوبر 1902. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  37. ↑ "Rosslyn to wed". Arkansas Democrat. Little Rock, Arkansas. 17 أكتوبر 1902. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  38. ↑ "Mr. and Mrs. Weedon Grossmith…". The Wilkes-Barre Record. Wilkes-Barre, Pennsylvania. 1 نوفمبر 1902. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  39. ↑ "His excellency the Governor". The Evening World. New York, New York. 21 أكتوبر 1902. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  40. ↑ "The present cast is rather stronger…". Democrat and Chronicle. Rochester, New York. 9 نوفمبر 1902. ص. 16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  41. ↑ "There's many a slip". Wilkes-Barre Times Leader - the Evening News. Wilkes-Barre, Pennsylvania. 12 نوفمبر 1902. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  42. ↑ "Plays and players". The Daily Journal. New Bern, North Carolina. 18 نوفمبر 1902. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  43. ↑ "Swindle Earl at Cards". New-York Daily Tribune. New York, NY. 22 ديسمبر 1902. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  44. ↑ "The Unforeseen". The New York Times. New York, New York. 11 يناير 1903. ص. 34. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "The Unforeseen". Chicago Daily Tribune. Chicago, Illinois. 14 يناير 1903. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • ""The Unforeseen" produced". The Sun. New York, NY. 14 يناير 1903. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.(الاشتراك مطلوب)
  45. ↑ Kate Carew (14 يناير 1903). "Empire company in clever play". Evening World. New York, NY. ص. 10. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  46. ↑ "In many things playwrights…". The Times-Democrat. New Orleans, Louisiana. 18 يناير 1903. ص. 24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  47. ↑ "Miss Sandol Millikin". Evening Star. Washington, DC. 14 فبراير 1903. ص. 25. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Sandol Milliken". The Tennessean. Nashville, Tennessee. 22 فبراير 1903. ص. 13. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "The Earl of Rosslyn…". Democrat and Chronicle. Rochester, New York. 22 فبراير 1903. ص. 17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Lord Rosslyn and Beatrice Irwin". Evening Star. Washington, DC. 7 مارس 1903. ص. 25. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "When the Earl of Rosslyn…". Pittsburgh Daily Post. Pittsburgh, Pennsylvania. 15 مارس 1903. ص. 29. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Lord Rosslyn has just…". The Observer. London, UK. 22 مارس 1903. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  48. ↑ "Miss Beatrice Irwin (photo)". The Ottawa Journal. Ottawa, Ontario, Canada. 21 مارس 1903. ص. 16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  49. ↑ "Before the footlights; The Earl of Rosslyn" (PDF). The Pokeepsie Evening Enterprise. Poughkeepsie, NY. 2 مارس 1903. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  50. ↑ "Lord Rosslyn's tour closed" (PDF). The Pokeepsie evening enterprise. Poughkeepsie, NY. 21 مارس 1903. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  51. ↑ "A "Frost" for Lord Rosslyn" (PDF). The Pokeepsie evening enterprise. Poughkeepsie, NY. 25 مارس 1903. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  52. ↑ "American actress to wed an English Earl". The Spokane Press. Spokane, Washington. 16 أبريل 1903. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Countess weds" (PDF). The Pokeepsie Evening Enterprise. Poughkeepsie, NY. 13 أغسطس 1903. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Lord Rosslyn's new role". Examiner. Launceston, Tasmania. 7 أبريل 1903. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Items of social news; Possibly…". New Zealand Herald. Auckland, NZ. 7 مارس 1903. ص. 13. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  53. ↑ "Beatrice Irwin". The New York Times. New York, New York. 25 أغسطس 1903. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Miss Beatrice Irwin". The Fort Wayne Journal-Gazette. Fort Wayne, Indiana. 30 أغسطس 1903. ص. 18. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  54. ↑ "Arrivals by the American liner…". The Sun. New York, New York. 11 أكتوبر 1903. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2019-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-29.
  55. ↑ "Admirable Crichton". Chicago Daily Tribune. Chicago, Illinois. 7 نوفمبر 1903. ص. 13. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  56. ↑ "Beatrice Irwin faints again" (PDF). New York Herald. New York, NY. 3 يناير 1904. ص. 14. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  57. ↑ "Marie Doro…". Evening Star. Washington, DC. 13 فبراير 1904. ص. 25. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  58. ↑ "Earl of Rossyln weds actress". Boston Herald. Boston, Massachusetts. 22 مارس 1905. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-29.(الاشتراك مطلوب)
    • "Rosslyn was then…". The Washington Times. Washington, DC. 2 أبريل 1905. ص. 33. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  59. ↑ Notes and Queries. Oxford University Press. ج. s10-V. 28 أبريل 1906. ص. 328. DOI:10.1093/nq/s10-V.122.328k. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  60. ↑ Souvenir Programme…. Theatre Royal Drury Lane, London: J. Miles & Co. 12 يونيو 1906. ص. 26. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  61. ↑ "The Drama; Mr. J. C. Williamson's Plans". The Daily Telegraph. Sydney, Australia. 20 يوليو 1907. ص. 9. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Upon his arrival in London…". The Sydney Morning Herald. Sydney, New South Wales, Australia. 20 يوليو 1907. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Footlight flashes". Evening Star. Otago, NZ. 27 يوليو 1907. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  62. ↑ "At the Princess' theatre". The Sydney Morning Herald. Sydney, New South Wales, Australia. 14 سبتمبر 1907. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "In Melbourne…". The Sydney Morning Herald. Sydney, New South Wales, Australia. 21 سبتمبر 1907. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  63. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 McFarlane، Jenny (أبريل 2006). A visionary space: theosophy and an alternative modernism in Australia 1890-1934 (PhD). Australian National University. DOI:10.25911/5d763205aac37. مؤرشف من الأصل في 2021-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  64. ↑ "Miss Beatrice Irwin at Fremantle". The West Australian. Perth, WA. 4 سبتمبر 1907. ص. 9. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  65. ↑ "On and Off the Stage; Miss Beatrice Irwin much prefers the French…". Table Talk. Melbourne, Vic. 19 سبتمبر 1907. ص. 21. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  66. ↑ "Miss Beatrice Irwin". The Argus. Melbourne, Vic. 11 سبتمبر 1907. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  67. ↑ "Personal". The Evening Telegraph. Charters Towers, Qld. 16 سبتمبر 1907. ص. 2. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  68. ↑ "Literature; An Indian Statesman". Leader. Melbourne, Vic. 21 سبتمبر 1907. ص. 23. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  69. ↑ "Shows in Melbourne". Critic. Adelaide, SA. 18 سبتمبر 1907. ص. 18. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  70. ↑ "On and Off the Stage". Table Talk. Melbourne, Vic. 10 أكتوبر 1907. ص. 22. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  71. ↑ "Brigadier Gerard". The Herald. Melbourne, Vic. 14 أكتوبر 1907. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Miss Beatrice Irwin". Punch. Melbourne, Vic. 17 أكتوبر 1907. ص. 19. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Entertainments". The Australasian. Melbourne, Vic. 19 أكتوبر 1907. ص. 28. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Caufield Cup". Punch. Melbourne, Vic. 24 أكتوبر 1907. ص. 32. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  72. ↑ "On and Off the Stage". Table Talk. Melbourne, Vic. 31 أكتوبر 1907. ص. 24. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  73. ↑ "Fact and Rumour". Punch. Melbourne, Vic. 31 أكتوبر 1907. ص. 24. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  74. ↑ "Princess Theatre". Table Talk. Melbourne, Vic. 24 أكتوبر 1907. ص. 22. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "On and Off the Stage". Table Talk. Melbourne, Vic. 31 أكتوبر 1907. ص. 24. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Miss Beatrice Irwin,…". The Sydney Morning Herald. Sydney, New South Wales, Australia. 31 أكتوبر 1907. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Music and drama". The Sydney Morning Herald. Sydney, New South Wales, Australia. 23 نوفمبر 1907. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  75. ↑ "Society; Miss Beatrice Irwin…". Punch. Melbourne, Vic. 13 فبراير 1908. ص. 21. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  76. ↑ "Professional and real names of stage people" (PDF). The Pokeepsie Evening Enterprise. Poughkeepsie, NY. 6 مارس 1909. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  77. ↑ Jenny McFarlane (28 مارس 2012). "Agency of the object: Leadbeater & the Pectoral Cross". في Carole M. Cusa؛ Alex Norman (المحررون). Handbook of New Religions and Cultural Production. BRILL. ص. 146–7. ISBN:978-90-04-22648-7.
  78. ↑ Beatrice Irwin (1 مارس 1910). "Sympathy". Smart Set - a magazine of cleverness. New York, NY: Ess Ess Publishers. ج. 30 رقم  3. ص. 40. OCLC:960073951. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-29.
  79. ↑ "Real names of some of the most prominent actors and actresses in America". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 13 مارس 1910. ص. 64. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  80. ↑ R. W. Thompson (16 أبريل 1910). "Short Flights". Freeman. Indianapolis, Indiana. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  81. ↑ "To try play on Brooklyn". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 11 أبريل 1910. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Next week - Her Son". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 17 أبريل 1910. ص. 22. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Thursday night". Trenton Evening Times. Trenton, NJ. 17 أبريل 1910. ص. 25. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Her Son". Trenton Evening Times. Trenton, NJ. 21 أبريل 1910. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • ""Her Son" here tonight". The Courier-News. Bridgewater, New Jersey. 22 أبريل 1910. ص. 11. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • ""Her Son" is a "play of to-day"…". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 24 أبريل 1910. ص. 30. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "A stage record which…". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 25 أبريل 1910. ص. 19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Beatrice Irwin (picture)". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 25 أبريل 1910. ص. 19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  82. ↑ "Miss Terry's predictions guide for young actress". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 24 أبريل 1910. ص. 28. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-29.
  83. ↑ George Jean Nathan (1 مايو 1910). "The Morals of the Drama Ladies". Smart Set. New York, NY. ج. 31 رقم  1. ص. 152. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  84. ↑ Beatrice Irwin (مايو 1910). "Youth". The Scrap Book. NY and London. ج. 9 رقم  5. ص. 735. مؤرشف من الأصل في 2019-05-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  85. ↑ Beatrice Irwin (سبتمبر 1910). "Alchemy". The Scrap Book. New York and London. ج. 10 رقم  3. ص. 552. مؤرشف من الأصل في 2019-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  86. ↑ "Beatrice Irwin…". The Washington Herald. Washington, DC. 16 نوفمبر 1910. ص. 12. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Henry B. Harris…". The Gazette Times. Pittsburgh, Pennsylvania. 20 نوفمبر 1910. Sec. 6, p. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  87. ↑ "Hudson Thea… Beatrice Irwin's Color-Poem afternoon…". The New York Times. New York, New York. 17 نوفمبر 1910. ص. 18. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • ""Color poems" at the Hudson". New-York Daily Tribune. New York, NY. 19 نوفمبر 1910. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  88. ↑ "Finds fame in skimpy skirts". The Pittsburgh Press. Pittsburgh, Pennsylvania. 26 نوفمبر 1910. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2019-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Skimpy skirts bring fame". Kentucky Post. Covington, KY. 30 نوفمبر 1910. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Finds fame in skimp skirts". Evansville Press. Evansville, Indiana. 3 ديسمبر 1910. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  89. ↑ Richard Le Gaillenne (26 نوفمبر 1910). "Miss Irwins's "Color Poems"". The New York Times. New York, NY. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  90. ↑ "Edmund Breese in The Scarecrow". Boston Herald. Boston, MA. 1 يناير 1911. ص. 23. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "The production of…". Evening Star. Washington, DC. 1 يناير 1911. ص. 16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Witch and devil in Tremont play". Boston Herald. Boston, MA. 3 يناير 1911. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Henry B Harris will…". Baltimore American. Baltimore, MD. 5 يناير 1911. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  91. ↑ "Morning show in the Plaza" (PDF). New York Press. New York, NY. 21 يناير 1911. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  92. ↑ "Fola la Follette…". Evening Post. Charleston, SC. 26 يناير 1911. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Fola La Follette…". Omaha Daily Bee. Omaha, Nebraska. 27 يناير 1911. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Flo LaFollette…". Sacramento Bee. Sacramento, CA. 28 يناير 1911. ص. 25. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  93. ↑ "Two men with sharp and naughty pens…". The Times-Democrat. New Orleans, Louisiana. 7 مايو 1911. ص. 36. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  94. ↑ Beatrice Irwin (أكتوبر 1911). "The Aeroplane". The Pall Mall magazine. ج. 48 رقم  222. ص. 559. ISSN:2043-4944. مؤرشف من الأصل في 2019-06-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  95. 1 2 "Search for tag "Theosophical Society"". bahai-library.com. 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-01-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-28.
  96. 1 2 Beatrice Irwin (نوفمبر 1913). Ralph Shirley (المحرر). "The Bahai(sic) Movement" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 18 رقم  5. ص. 280–286. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-23.
  97. 1 2 Balyuzi، H. M. (2001)، ʻAbdu'l-Bahá: The Centre of the Covenant of Baháʼu'lláh (ط. Paperback)، Oxford, UK: George Ronald، ص. 159–397, 373–379، ISBN:0-85398-043-8
  98. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Marion (Holley) Hofman (1980) [1970]. "Beatrice Irwin (1877-1956)". Baháʼí World (ط. reprint). Binghamton, NY: Universal House of Justice. ج. 13. ص. 882–4. ISBN:9780853980995. OCLC:933759422.
  99. 1 2 3 4 5 6 7 Beatrice Irwin (أغسطس 1930). "A Pilgrim's Scrip 1 - Haifa". Star of the West. ج. 21 رقم  5. ص. 148. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  100. ↑ Stockman، Robert (مايو 1995). Early Expansion, 1900–1912. The Baha'i Faith in America. Wilmette, Ill.: George Ronald. ج. 2. ص. 156. ISBN:978-0-87743-282-1. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  101. ↑ Jan Teofil Jasion (2012). Abdu'l-Baha in the West - a biographical guide of the people associated with his travels. Paris: Librairie Baha'ié. ص. 216. ISBN:9782912155276. OCLC:849607591.
  102. 1 2 Beatrice Irwin (1912). The Pagan Trinity. London, UK: John Lane the Bodley Head.
  103. ↑ "Four new stars; A new poet of passion". The Athenæum. London, UK. 6 يناير 1912. ص. 25. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-03.
    • "Unindexed Back Matter". Nation. London, UK. ج. 10 رقم  14. 6 يناير 1912. ص. 606.
    • "New and Forthcoming Books". The Academy and Literature. ع. 2073. 27 يناير 1912. ص. 120. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  104. ↑ Inayat Khan. "Autobiography; England, 1912 - 1913". Richard Shelquist (wahiduddin). مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  105. ↑ note - a café in Paris. See Cafe Monico Inspired by the original Cafe Monico, established nearby in 1877 نسخة محفوظة 2017-12-17 على موقع واي باك مشين.
  106. 1 2 3 4 Beatrice Irwin (1915). The New Science of Color. Union Lithograph. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  107. ↑ Theodore Baker؛ Nicolas Slonimsky (1958). Baker's biographical dictionary of musicians. New York: G. Schirmer. ص. 1728.
  108. ↑ Béatrice Irwin (8 فبراير 1912). "L'Éternelle Idole". NuméroLa Lanterne: journal politique quotidien. Paris, France. ص. 2. مؤرشف من الأصل في 2023-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  109. ↑ Beatrice Irwin (1912). The Pagan Trinity. John Lane.
  110. 1 2 3 4 5 Beatrice Irwin (مارس 1918). "Rodin as colourist and mystic". The International Studio. ج. 64 ع. 253: 9–12. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-02.
  111. ↑ ""Orestes" at the Boudoir Theatre". The Academy and Literature. London, UK. ج. 82 رقم  2088. 11 مايو 1912. ص. 590–1. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  112. ↑ "Miss Beatrice Irwin…". The Observer. London, UK. 12 مايو 1912. ص. 14. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  113. ↑ "Notes and News". The Academy and Literature. London, UK. ج. 82 رقم  2089. 18 مايو 1912. ص. 632–633. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  114. ↑ "At the Crosby Hall…". The Times. London, UK. 20 مايو 1912. ص. 12. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Miss Beatrice Irwin at Crosby Hall". The Academy and Literature. London, UK. ج. 82 رقم  2094. 1 يونيو 1912. ص. 689. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Miss Beatrice Irwin". The Bookman. London, UK. ج. 42 رقم  251. أغسطس 1912. ص. 187. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  115. ↑ Joy Grant (1 يناير 1967). Harold Monro and the Poetry Bookshop. University of California Press. ص. 73. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  116. ↑ Meredith Starr (نوفمبر 1912). Ralph Shirley (المحرر). "The Pagan Trinity (Review)" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 16 رقم  5. ص. 303. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  117. ↑ David-Müzeyyen Merrick (11 يونيو 2018). DRAFT VERSION - Abdu'l-Baha in Britain, 1913 (PDF). Liverpool, UL. ص. 36. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-06-23.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
  118. ↑ Viola Ioas Tuttle (1981) [1953]. "Fanny A. Knobloch (1859-1949)". Baha'i World. biennial international record (ط. reprint). New York, NY: Baha'i Pub. Committee. ج. 11. ص. 475. OCLC:25161466. مؤرشف من الأصل في 2025-01-23.
  119. ↑ Jan Teofil Jasion, p (2012). ʻAbdu'l-Baha in the West: A biographical guide of the people associated with his travels, by. Paris, France: Librairie Baha'ié. ص. 216. ISBN:9782912155276. OCLC:849607591.
  120. ↑ F. L. Rawson (يناير 1914). Ralph Shirley (المحرر). "To the editor of the Occult Review" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 19 رقم  1. ص. 49–51. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  121. ↑ Cynthia Stockley (1914). Wild honey: stories of South Africa (Cover and Title pages). New York and London: G. P. Putnum's Sons. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  122. ↑ Abdu'l-Bahá؛ translated by Ahmad Sohrab (31 ديسمبر 1914). "No sane person can at this time deny the fact that war is the most dreadful calamity in the world of humanity". Star of the West. ج. 5 رقم  16. ص. 243–5. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  123. ↑ Stephen Phillips؛ Galloway Kyle، المحررون (1914). Poetry Review. Poetry Society. ص. 26. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  124. ↑ Irwin، Beatrice (1 يناير 1915). "Lotus" (PDF). South Side Signal. Babylon, NY. ص. 8. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-13.
  125. ↑ "The artists and "good fellows"…". Sacramento Bee. Sacramento, CA. 16 أبريل 1915. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  126. ↑ Beatrice Irwin (29 مايو 1915). "The Cry of Mars". All-Story Weekly. ج. 45 رقم  3. ص. ?. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  127. ↑ "Mrs. Milton S. Eisner says…". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 8 أغسطس 1915. ص. 20. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  128. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Beatrice Irwin (1930). The gates of light; a record of progress in the engineering of colour and light. Great Britain and Philadelphia: Mayflower Press, Plymouth (William Brendon & Sons, LTD), and D. McKay. OCLC:702494199. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  129. ↑ "Conference on science of color". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 29 أكتوبر 1915. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  130. ↑ "New Color Science panacea for human ills, says advocate… Miss Beatrice Irwin, Blazer of trails in field, expects to remain here indefinitely". San Diego Union. San Diego, California. 8 يناير 1916. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2024-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  131. ↑ The Architecture and the Gardens of the San Diego Exposition. San Francisco, CA: Pau Elder and Co. 1916. ص. 15. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  132. ↑ "Notes by the way; In a recent Address…" (PDF). Light: A Journal of Psychical, Occult, and Mystical Research. ج. 36 رقم  1834. 4 مارس 1916. ص. 1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
    • "The Pick of the Publishing Season". Nation. New York, NY. ج. 18 رقم  24. 11 مارس 1916. ص. 848. ISSN:0027-8378. OCLC:440821089.
    • "Interesting and Instructive". The Review of Reviews. New York, NY. ج. 53 رقم  317. مايو 1916. ص. 487. ISSN:2643-9476. OCLC:1781574.
    • R.M.B. (مارس 1916). Ralph Shirley (المحرر). "The New science of Colour (Review)" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 23 رقم  3. ص. 177–8. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • Ralph Shirley، المحرر (أبريل 1916). "Notes of the month" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 23 رقم  4. ص. 181–186. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • Cyril Scott (مايو 1916). Ralph Shirley (المحرر). "The occult relationship between sound and colour" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 23 رقم  5. ص. 268–72. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  133. ↑ Beatrice Irwin (10 يونيو 1916). "Wild Cyclamen". All-Story Weekly. ج. 59 رقم  1. ص. 147. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  134. ↑ "American dyes as good as foreign" (PDF). The Rome Daily Sentinel. Rome, NY. 23 نوفمبر 1916. ص. 8. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  135. ↑ "Beatrice Irwin, color scientists, pioneer of her art". New York Herald. New York, New York. 17 ديسمبر 1916. ص. 58. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  136. ↑ "Maya sonnets". Albuquerque Journal. Albuquerque, New Mexico. 17 ديسمبر 1916. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
    • "Color scientists, pioneer in her art". San Bernardino News. San Bernardino, California. 27 ديسمبر 1916. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • D. M. Robinson؛ Mitchell Carroll؛ R. V. D. Magoffin، المحررون (ديسمبر 1916). "(poems on Maya monolith)". Art and Archaeology. Washington, DC. ج. 4 رقم  6. ص. 290, 306. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  137. ↑ "Color used to treat disease; woman has worked out a scale". Star Tribune. Minneapolis, Minnesota. 7 يناير 1917. ص. 44. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  138. ↑ "The selling rights in New York…". The New York Times. New York, New York. 21 يناير 1917. ص. 72. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  139. ↑ "Motet choir will sing color music". The Washington Times. Washington, DC. 26 يناير 1917. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  140. ↑ Beatrice Irwin (يناير 1917). "Handalali". Young's Magazine. ج. 33 رقم  1. ص. 125. مؤرشف من الأصل في 2020-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
    • Beatrice Irwin (5 مايو 1917). "Shadows". All-Story Weekly. ج. 70 رقم  4. ص. 639. مؤرشف من الأصل في 2020-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  141. ↑ "Resolutions of support and offers of service sent to President Wilson by numerous Clubs". New York Herald. New York, NY. 18 فبراير 1917. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  142. ↑ "(Advertisement) Miss Beatrice Irwin…" (PDF). New York Herald. New York, NY. 22 أبريل 1917. ص. 14. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  143. ↑ "Church services tomorrow; The Baha'i Movement" (PDF). New York Times. New York, NY. 21 أبريل 1917. ص. 20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  144. ↑ Cyril Scott (1917). The philosophy of modernism (in its connection with music). London: K. Paul, Trench, and Trubner. ص. 114. OCLC:4123510. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  145. ↑ "Societies and Associations". American Gas Engineering Journal. ج. 107 ع. 3: 72. 21 يوليو 1917. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-07.
  146. ↑ US1351756A Elements for modifying spectral properties, polarization or intensity of the light emitted, e.g. filters 1,351,756, Irwin, Beatrice, "Light-filter", published 12 Nov 1918, issued 1920-09-07
  147. ↑ The British Journal of Inebriety (alcoholism and Drug Addiction). 1917. ص. 29. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  148. ↑ "Miss Irwin introduces theory in East". San Diego Union and Daily Bee. San Diego, CA. 27 سبتمبر 1918. ص. 8. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  149. ↑ "A Color Symposium". Transactions Illuminating Engineering Society. ج. 13 ع. 1. 11 فبراير 1918. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-30.
    • Beatrice Irwin (11 فبراير 1918) [October 11, 1917]. "Color in Illumination". Transactions Illuminating Engineering Society. ج. 13 ع. 1: 14–20. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-30.
    • "A color symposium; Discussions". Transactions Illuminating Engineering Society. ج. 13 ع. 1: 61–82. 11 فبراير 1918 [October 11, 1917]. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-30.
  150. ↑ Janet Flanner (21 أبريل 1918). "Impressions in the field of Art". The Indianapolis Star. Indianapolis, Indiana. ص. 41. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  151. 1 2 Lynne, Ambrosini؛ Michelle Facos (1987). Rodin : The Cantor Gift to the Brooklyn Museum. Brooklyn, New York: Brooklyn Museum. ص. 12. ISBN:0872731111. OCLC:890170758. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  152. ↑ "Miss Sanders chooses color for her subject". The Tennessean. Nashville, Tennessee. 11 مايو 1919. ص. 60. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  153. ↑ "Chalif Normal School of Dancing". The terpsichorean; newsy technical journal for dancing instructors, students, ballroom owners (
    • May 1918, p. 294 of the scan
    • Jun 1918, p. 362 of the scan
    • Jun 1918, p. 386 of the scan
    • Oct 1918, p. 448 of the scan
    • Nov 1919, p. 498 of the scan
    ). Chicago, IL: American Dance Pub. House. 1918. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-02.
    • "Chalif Normal School of Dancing". The terpsichorean; newsy technical journal for dancing instructors, students, ballroom owners (
      • Jan 1919, p. 9 of the scan
      • Feb 1919, p. 61 of the scan
      • Mar 1919, p. 119 of the scan
      • Apr 1919, p. 165 of the scan
      • May 1919, p. 217 of the scan
      • Jun 1919, p. 270 of the scan
      • Sep 1919, p. 322 of the scan
      • Oct 1919, p. 373 of the scan
      • Nov 1919, p. 429 of the scan
      • Dec 1919, p. 481 of the scan
      ). Chicago: American Dance Pub. House. 1919. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-02.
  154. ↑ "(picture published) ('the After-the-War Woman in the New Field')". Ladies' Home Journal. ج. 36 رقم  2. فبراير 1919. ص. 119. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-30.
  155. ↑ "Miss Irwin opens New York studio". San Diego Union. San Diego, CA. 19 فبراير 1919. ص. 16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  156. ↑ "Miss Sanders chooses color for her subject". The Tennessean. Nashville, Tennessee. 11 مايو 1919. ص. 60. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  157. ↑ J. Merritt Matthews؛ Mary Bothmer، المحررون (يناير 1920). "The Irwin Color Filter System". Color Trade Journal and Textile Chemist: Devoted to the Interests of the Manufacturers and Users of American Dyestuffs and Processors of Textile Fibers and Fabrics ... ج. 6 رقم  1. ص. 23. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  158. ↑ Color Trade Journal. Color Trade Journal, Incorporated. يناير 1920. ص. 23. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  159. ↑ Albert Windust؛ Gertrude Buikema؛ Zia M. Bagdadi، المحررون (1 أغسطس 1919). "Supplication to Abdul-Baha from the American friends; Brooklyn, NY". Star of the West. ص. 156. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  160. ↑ Powell، A. L. (1919). Home Lighting - how to Make it Comfortable and Effective. By A.L. Powell and R.E. Harrington. ص. 394, 409. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  161. ↑ "Mrs Eldridge Roger Boyle…". Evening Star. Washington, DC. 29 يناير 1920. ص. 10. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  162. ↑ "Louise Dixon District of Columbia Marriages, 1830-1921". FemilySearch.org. 16 سبتمبر 1902. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-25.(التسجيل مطلوب)
  163. ↑ "Speaks on illumination". Evening Star. Washington, DC. 15 مايو 1920. ص. 26. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  164. ↑ "First Emanuel Church". The New York Age. New York, New York. 9 أكتوبر 1920. ص. 2. مؤرشف من الأصل في 2019-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  165. ↑ Orcella Rexford (1921). Louise Brownwell؛ George Brownell (المحررون). "The science of names and numbers". Aquarian Age. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-24.:
    • Jan 1921, n34, pp7-14
      Feb 1921, n35, pp13-9
      Mar 1921, n36, pp27-30
      Apr 1921, n37, pp4-9 ** indicates series began Dec 1920
      May 1921, n38, pp12-17 ** indicates series began Dec 1920
      The Law of Cycles, by Orcella Rexford, Oct 1921, n42, pp18-22 ** indicates series began 1920 and to be continued
      further issues not available
    • "Won health, wealth, live with her "mental radio"". The Philadelphia Inquirer. Philadelphia, Pennsylvania. 15 أغسطس 1926. ص. 127. مؤرشف من الأصل في 2019-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-25.
    • "Won health, wealth, love with her "mental radio"". Detroit Free Press. Detroit, Michigan. 15 أغسطس 1926. ص. 38. مؤرشف من الأصل في 2019-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-25.
    • "Won health, wealth, love with her "mental radio"". The Ogden Standard-Examiner. Ogden, Utah. 15 أغسطس 1926. ص. 30. مؤرشف من الأصل في 2019-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-25.
  166. ↑ Hatch، Willard P. (1981) [1950]. "In Memoriam; Orcella Rexford". Baháʼí World. Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust. ج. 11. ص. 495–8. OCLC:25161466. مؤرشف من الأصل في 2025-01-23.
    • Rexford، Orcella (1945). "Alaska, our new frontier". Baháʼí World. Baháʼí Publishing Committee. ج. 9. ص. 918–22.
    • Orcella Rexford (يونيو 1932). Stanwood Cobb؛ Mariam Haney؛ Bertha Hyde Kirkpatrick (المحررون). "A pilgrimage to Green Acre". Star of the West. ج. 23 رقم  3. ص. 89–91. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-25.
  167. ↑ Armstrong-Ingram، R. Jackson (1998). Written in Light; ʻAbdu'l-Bahá and the American Baháʼí Community. Los Angeles, USA: Kalimat Press. ص. 22. ISBN:1-890688-02-9. مؤرشف من الأصل في 2010-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-19.
  168. ↑ "Color in Illumination!". The Inquirer. Lancaster, Pennsylvania. 24 يوليو 1920. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  169. ↑ Beatrice Irwin (نوفمبر 1920). by Ralph Shirley (المحرر). "The new science of colour in illumination; or, colour hygiene in illumination" (PDF). The Occult Review. London, UK. ج. 22 رقم  5. ص. 286–9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  170. ↑ "Secrets revealed by colors and perfumes". The Atlanta Constitution. Atlanta, Georgia. 26 ديسمبر 1920. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  171. ↑ Wandeyne Deuth؛ Eugene J. Deuth، المحررون (يناير 1921). "Bahai Activities" (PDF). Reality. ج. 3 رقم  1. ص. 41. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • Waite، Shahnaz (فبراير 1921). Wandeyne Deuth؛ Eugene J. Deuth (المحررون). "Speech" (PDF). Reality. ج. 3 رقم  2. ص. 16–22. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  172. ↑ Conroy، Ellen (1921). The symbolism of colour. W. Rider. ص. 76. OCLC:983402016. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  173. ↑ "A woman illuminating engineer discusses lighting: Advantages of various Light Intensities in Combination with Color Demonstrated before Contractor-Dealers at Buffalo". Electrical Review. ج. 79 رقم  5. 30 يوليو 1921. ص. 176. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  174. ↑ "This week's news; Review history of Association at Buffalo Convention; Adequate wiring for proper resident lighting". Electrical Review. ج. 79 رقم  149. 30 يوليو 1921. ص. 175. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  175. 1 2 "New discovery in electric illumination". The National Electrical Contractor. أبريل 1921. ص. 237–8. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  176. ↑ Irwin، Beatrice (سبتمبر 1921). "Color effects in lighting". Electrical Contractor-dealer: Official Journal of National Association of Electrical Contractors and Dealers. The Association. ص. 455–6. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  177. ↑ "Miss Beatrice Irwin". The Pittsburgh Press. Pittsburgh, Pennsylvania. 9 مارس 1922. ص. 32. مؤرشف من الأصل في 2019-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  178. ↑ "Decorative lamp shades". The Cincinnati Enquirer. Cincinnati, Ohio. 26 مارس 1922. ص. 93. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  179. ↑ "Opera Club Trustees met" (PDF). The Daily Argus. Mt Vernon, NY. 10 أبريل 1922. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  180. ↑ "Spirit radio line to Earth, Doyle forecast". New-York Tribune. New York, New York. 5 مايو 1922. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  181. ↑ "The Fifth Earl of Roslyn". Evening Public Ledger. Philadelphia, Pennsylvania. 27 سبتمبر 1922. ص. 18. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  182. ↑ "Current Topics and Events" (PDF). Nature. ج. 112 رقم  2821. 24 نوفمبر 1923. ص. 768–9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-11-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-02.
  183. ↑ Frederick J. Hasin (23 ديسمبر 1923). "The new color cure". The Davenport Democrat and Leader. Davenport, Iowa. ص. 24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • Frederic J. Haskin (23 ديسمبر 1923). "The new color cure". The Salt Lake Tribune. Salt Lake City, Utah. ص. 22. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
    • Frederick J. Haskin (25 ديسمبر 1923). "The new color cure". The Bristol Herald Courier. Bristol, Tennessee. ص. 16. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27.
    • Frederic J. Haskin (31 ديسمبر 1923). "The new color cure". Asheville Citizen-Times. Asheville, North Carolina. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  184. ↑ Shirley، Ralph (ديسمبر 1923). Ralph Shirley (المحرر). "An Interesting Work" (PDF). The Occult Review. ص. 328–9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  185. ↑ compiled by Thellie Lovejoy (2000). "Dwight Barstow Collection; Table of Abstracts". Bahai-Library.com. مؤرشف من الأصل في 2025-05-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  186. ↑ "Collection Papers of Sir David Russell (from) Major Wellesley Tudor Pole". The University of St Andrews. 2019. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.[وصلة مكسورة]
  187. ↑ "The Woman Engineer Vol 2". www2.theiet.org. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-29.
  188. ↑ "Miss Beatrice". Oakland Tribune. Oakland, California. 4 أكتوبر 1925. ص. 63. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  189. ↑ "Aesthetic aspect in lighting homes". The Windsor Star. Windsor, Ontario, Canada. 14 مارس 1925. ص. 39. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  190. ↑ "Pen women in first poetry day". The Times. San Mateo, California. 6 يناير 1926. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Beatrice Irwin". Oakland Tribune. Oakland, California. 13 يناير 1926. ص. 11. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "This Beatrice Irwin". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 23 مايو 1926. ص. 80. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • Bolivia. 1926. ص. 26. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
    • "Color expert to talk". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 29 مارس 1927. ص. 27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Studio reception". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 8 مايو 1927. ص. 32. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "MacDowell club". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 11 مايو 1927. ص. 29. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Beatrice Irwin". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 8 مايو 1927. ص. 47. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • Louis Weinberg (1927). Color in everyday life; a manual for lay students, artisans and artists. New York, NY: Dodd, Mead and Company. ص. 85. OCLC:688408214. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
    • "Filter light". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 4 ديسمبر 1927. ص. 58. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  191. ↑ "Literary Reception". Mill Valley Record. Mill Valley, CA. 16 يناير 1926. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2024-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  192. ↑ "Stirred up by his threat to spill the family secrets". The Times. Shreveport, Louisiana. 26 فبراير 1928. ص. 45. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  193. ↑ Beatrice Irwin (يونيو 1928). "Golden Hawks" (PDF). The World Liberator. Long Beach, CA: George Chainey. ص. 9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  194. ↑ "City planning group to hold installation". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 14 يوليو 1928. ص. 17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  195. ↑ "Rupert Highes and Home Grunn". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 5 فبراير 1929. ص. 31. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  196. ↑ "At Library of Hawaii". Honolulu Star-Bulletin. Honolulu, Hawaii. 20 أبريل 1929. ص. 44. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  197. ↑ "The Maurentania to the Mediterranean". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 2 فبراير 1930. ص. 70. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  198. ↑ "Steamer movements". The Philadelphia Inquirer. Philadelphia, Pennsylvania. 11 مارس 1930. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  199. 1 2 3 4 5 6 7 Beatrice Irwin (1930). "Shrines and Gardens". The Baháʼí World. New York: Baháʼí Publishing Committee. ج. 3. ص. 349–353. OCLC:607698969. مؤرشف من الأصل في 2025-02-19.
  200. ↑ "the Gates of Light". The Bookman. ج. 79 رقم  472. يناير 1931. ص. 280.
  201. ↑ "Diary of Societies" (PDF). Nature. ج. 126 رقم  3183. 1 نوفمبر 1930. ص. 712. DOI:10.1038/126795b0. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  202. 1 2 3 4 Beatrice Irwin (فبراير 1931). "Cooperation - spiritual and material". Star of the West. ج. 21 رقم  11. ص. 335–7. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  203. ↑ Whitehead، O.Z. (1996). Portraits of some Baháʼí Women. Oaklands, Welwyn, UK: George Ronald Publisher Ltd. ص. 47. ISBN:978-0-85398-403-0. OCLC:34886950. مؤرشف من الأصل في 2019-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-19.
  204. ↑ "Beatrice Irwin New York, New York Passenger and Crew Lists". FamilySearch.org. 12 يونيو 1931. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  205. ↑ "Interesting exhibitions…". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 1 أكتوبر 1931. ص. 13. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  206. ↑ "Martha Root…". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 3 أكتوبر 1931. ص. 9. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  207. ↑ "Its success…". The Indianapolis Star. Indianapolis, Indiana. 25 أكتوبر 1931. ص. 33. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  208. ↑ "A new source for hints on lighting the home". The Baltimore Sun. Baltimore, Maryland. 8 نوفمبر 1931. ص. 113. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  209. ↑ "Art lecture announced". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 2 نوفمبر 1932. ص. 17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Art lecture". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 3 نوفمبر 1932. ص. 16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  210. ↑ قالب:Cite periodical
  211. ↑ B. R. Graham (1933). House of Tomorrow (PDF). B. R. Graham. ص. "Co–exhibitors in the "House of Tomorrow"; Furnishing and equipment. OCLC:15134792. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-04-24.
  212. ↑ قالب:Cite periodical
  213. ↑ "The American Theosophist 1933 - 1996, Wheaton; Union Index of Theosophical Periodicals". The Theosophical Society in Australia. The Campbell Theosophical Research Library. 17 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2022-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-12.
  214. ↑ "News of the Cause; United States and Canada". Baha'i News. ع. 81. فبراير 1934. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2023-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  215. ↑ "Beatrice Irwin New York, New York Passenger and Crew Lists". FamilySearch.org. 21 فبراير 1934. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.(التسجيل مطلوب)
  216. ↑ "Beatrice Irwin will speak…". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 7 أبريل 1934. ص. 13. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  217. ↑ "Beatrice Irwin New York, New York Passenger and Crew Lists". FamilySearch.org. 2 مايو 1934. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  218. ↑ "Temple Program". Baha'i News. فبراير 1935. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  219. ↑ "Beatrice Irwin New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957". FamilySearch.org. 30 أغسطس 1935. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(التسجيل مطلوب)
  220. ↑ "News of the Cause". Baha'i News. أبريل 1936. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  221. ↑ "Art expert to give lectures in city". Evening Tribune. San Diego, California. 25 يناير 1936. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-03.(الاشتراك مطلوب)
    • "Change of plans". Evening Tribune. San Diego, California. 27 يناير 1936. ص. 11. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-03.(الاشتراك مطلوب)
    • "Lecture in Town Club". Evening Tribune. San Diego, California. 28 يناير 1936. ص. 10. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-03.(الاشتراك مطلوب)
  222. ↑ "Summer colony enjoys artists here to create". San Diego Union. San Diego, California. 27 يوليو 1936. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-03.(الاشتراك مطلوب)
  223. ↑ Beatrice Irwin (1937). "The modern miracles of Palestine". The Baháʼí World. New York, NY: Baháʼí Publishing Committee. ج. 6. ص. 719–722. OCLC:13195820. مؤرشف من الأصل في 2025-04-12.
  224. 1 2 3 Lamb، Artemus (نوفمبر 1995). The Beginnings of the Baháʼí Faith in Latin America:Some Remembrances, English Revised and Amplified Edition. West Linn, OR: M L VanOrman Enterprises. مؤرشف من الأصل في 2025-04-04.
  225. ↑ Effendi، Shoghi (1947). Messages to America. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Committee. ص. 6. ISBN:0-87743-145-0. OCLC:5806374. مؤرشف من الأصل في 2023-05-18.
  226. ↑ "Other new cities opened up". Baha'i News. ع. 105. فبراير 1937. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  227. ↑ "Inter-American Committee". Baha'i News. ع. 105. فبراير 1937. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  228. ↑ "Annual Report - Inter-American Committee". Baha'i News. ع. 109. يوليو 1937. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  229. ↑ Horace Holley (1939). "Survey of current Bahaʼi activities in the East and West". The Baháʼí World. biennial international record. New York, NY: Baha'i Publishing Committee. ج. 7. ص. 15–107. OCLC:993097589. مؤرشف من الأصل في 2025-02-15.
  230. ↑ "Inter-America Committee". Baha'i News. ع. 112. ديسمبر 1937. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  231. ↑ "Mexico". Baha'i News. ع. 117. يوليو 1938. ص. 11. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  232. ↑ Beatrice Irwin (مارس 1938). "Mexico's peace-poet and king". World Order. ج. 13 رقم  12. ص. 457–60. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  233. ↑ "Miss Irwin to talk on 'Mexico'". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 22 يناير 1938. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(الاشتراك مطلوب)
    • "Beatrice Irwin to speak". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 17 أبريل 1938. ص. 38. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(الاشتراك مطلوب)
  234. ↑ "San Francisco church directory; Baha'i". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 14 مايو 1938. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(الاشتراك مطلوب)
  235. ↑ Beatrice Irwin (1938). Heralds of peace. Philadelphia. OCLC:44482992.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
  236. 1 2 3 "Between the lines". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 28 مايو 1938. ص. 7. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(الاشتراك مطلوب)
  237. ↑ "Baha'i summer school planned for Geyserville". San Francisco Chronicle. San Francisco, California. 25 يونيو 1938. ص. 8.(الاشتراك مطلوب)
  238. ↑ Beatrice Irwin (يوليو 1938). "The Bab (poem)". World Order. ج. 4 رقم  4. ص. 148. مؤرشف من الأصل في 2024-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  239. ↑ "Meadow Lark". Kansas City Star. Kansas City, Missouri. 23 يوليو 1938. ص. 10. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(الاشتراك مطلوب)
  240. ↑ "Teaching - "Unto every one the duty"". Baha'i News. ع. 119. أكتوبر 1938. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  241. ↑ "News items". Baha'i News. ع. 121. ديسمبر 1938. ص. 12. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  242. ↑ "Beatrice Irwin New York, New York Passenger and Crew Lists". FamilySearch.org. 18 نوفمبر 1938. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  243. ↑ "Baha'i Centre". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 10 ديسمبر 1938. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  244. ↑ "N. J. Women's". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 22 يناير 1939. ص. 18. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  245. ↑ "Baha'i Centre". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 18 مارس 1939. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  246. ↑ Beatrice Irwin (أبريل 1939). "Revaluation of Peace". World Order. ج. 5 رقم  1. ص. 11–2. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  247. ↑ ""A new Faith rising…" Report of the National Teaching Committee". Baha'i News. ع. 133. فبراير 1940. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  248. ↑ "Superintendent Cutler to be chairman of session at Teachers' Institute". Coronado Eagle & Journal. Coronado, CA. 16 نوفمبر 1939. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
    • "Teachers plan county meeting". San Diego Union. San Diego, California. 17 نوفمبر 1939. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.(الاشتراك مطلوب)
  249. ↑ "Baha'i speaker exhibits Temple". Albuquerque Journal. Albuquerque, New Mexico. 17 أكتوبر 1940. ص. 10. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  250. ↑ "Teaching activities, North America". Baha'i News. ع. 139. أكتوبر 1940. ص. 8. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  251. ↑ "Travelor plans lectures here". Arizona Republic. Phoenix, Arizona. 26 نوفمبر 1940. ص. 23. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  252. ↑ Beatrice Irwin (يوليو 1941). "Baha'is are alert…, excerpted from a letter". World Order. ج. 7 رقم  4. ص. 154. مؤرشف من الأصل في 2024-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  253. ↑ "Teaching project in southwestern states". Baha'i News. ع. 142. مارس 1941. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  254. 1 2 "Beatrice Irwin New York, New York Passenger and Crew Lists". FamilySearch.org. 20 أكتوبر 1941. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  255. ↑ "Beatrice Irwin California, Southern District Court (Central) Naturalization Index, 1915-1976". FamilySearch.org. 28 مارس 1941. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
  256. ↑ "Teaching project in Southwestern states". Baha'i News. ع. 142. مارس 1941. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2025-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  257. ↑ "Brazil". Baha'i News. يونيو 1941. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  258. ↑ "Panama". Baha'i News. ع. 147. أكتوبر 1941. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
    • "Brazil". Baha'i News. ع. 148. نوفمبر 1941. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  259. ↑ Kristine Leonard Burgess (أغسطس 1982). "Biography - A loving portrait of an eventful life spent in service of the Cause of God". Baha'i News. ع. 617. ص. 6–9. ISSN:0195-9212. مؤرشف من الأصل في 2024-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  260. ↑ "Brazil". Baha'i News. ع. 151. فبراير 1942. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  261. ↑ Beatrice Irwin (فبراير 1943). "Brazil in Renaissance". World Order. ج. 8 رقم  11. ص. 388–91. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  262. ↑ "Baha'i Centre". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 3 يناير 1942. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Baha'i Centre". The Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, New York. 17 يناير 1942. ص. 8. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  263. ↑ "Baha'i Center Talk". Evening Star. Washington, DC. 15 فبراير 1942. ص. 4. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.(الاشتراك مطلوب)
  264. ↑ "Baha'i Service". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 23 مايو 1942. ص. 19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Baha'i public meeting". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 24 مايو 1942. ص. 34. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Baha'i public meeting". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 28 يونيو 1942. ص. 24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Baha'i service". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 19 سبتمبر 1942. ص. 17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  265. ↑ Beatrice Irwin (14 نوفمبر 1942). "North Africa - land of magic". Los Angeles Times. Los Angeles, California. ص. 18. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  266. ↑ Beatrice Irwin (1981) [1942]. "Song offerings; The Báb". Baha'i World. biennial international record (ط. reprint). Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ج. 8. ص. 945. OCLC:13195820. مؤرشف من الأصل في 2024-12-25.
  267. ↑ Beatrice Irwin (1981) [1942]. "Song offerings; The Lone-star". Baháʼí World. biennial international record (ط. reprint). Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ج. 8. ص. 961. OCLC:13195820. مؤرشف من الأصل في 2024-12-25.
  268. ↑ Beatrice Irwin (1981) [1942]. "Current Baha'i activities". Baháʼí World. biennial international record (ط. reprint). Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ج. 8. ص. 129. OCLC:13195820. مؤرشف من الأصل في 2024-12-25.
  269. 1 2 3 Beatrice Irwin (1981) [1942]. "The New Citizenship". Baháʼí World. biennial international record (ط. reprint). Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ج. 8. ص. 831–4. OCLC:13195820. مؤرشف من الأصل في 2024-12-25.
  270. ↑ "Pleiades to assemble". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 11 أبريل 1943. ص. 60. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Bullock's". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 26 أبريل 1943. ص. 28. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
    • "Baha'i service". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 14 أغسطس 1943. ص. 27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  271. ↑ "Centenary committee important announcement". Baha'i News. ع. 168. مارس 1944. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-12.
  272. ↑ "Baha'i World Faith (advert)". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 5 فبراير 1944. ص. 11. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  273. ↑ "Bahaʼi publications". Baháʼí World. biennial international record. Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Committee. ج. 9. 1945. ص. 36. OCLC:1772030.
  274. ↑ Beatrice Irwin (فبراير 1945). "The Day of God(poem)". World Order. ج. 10 رقم  11. ص. 349. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  275. ↑ "Baha'i service". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 3 مارس 1945. ص. 14. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  276. ↑ "Baha'i Service". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 20 أبريل 1946. ص. 11. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  277. ↑ Beatrice Irwin (أبريل 1946). "The New Civilization". World Order. ج. 12 رقم  1. ص. 23–6. مؤرشف من الأصل في 2023-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  278. ↑ Whitmore, Bruce W. (1984). The Dawning Place: The Building of a Temple, the Forging of the North American Baháʼí Community. Baháʼí Publishing Trust, Wilmette, Illinois, USA. ص. 311. ISBN:0-87743-192-2. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  279. ↑ "Prayer and faith". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 18 يناير 1947. ص. 11. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  280. ↑ "Operation Tunis!". Baha'i News. ع. 216. فبراير 1949. ص. 9. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  281. ↑ "Miss Beatrice Irwin…". Baha'i News. ع. 220. يونيو 1949. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  282. ↑ "Bahai peace group to meet". Long Beach Independent. Long Beach, California. 4 يوليو 1949. ص. 12. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  283. ↑ "Forum names final speaker". Long Beach Independent. Long Beach, California. 19 يوليو 1949. ص. 17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  284. ↑ "The one-big-world-government…". Clovis News-Journal. Clovis, New Mexico. 1 أكتوبر 1950. ص. 45. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  285. ↑ "The Home Front; Southern Calif RTC". Baha'i News. مارس 1950. ص. 14. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
  286. ↑ "Baha'i World Faith (advert)". Los Angeles Times. Los Angeles, California. 10 ديسمبر 1949. ص. 19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  287. ↑ Audrey Kargere (1949). Color and personality. New York, NY: Philosophical Library. ص. 29–30. ISBN:9780877284789. OCLC:1037536131. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  288. ↑ "Baha'i speaker". Chicago Daily Tribune. Chicago, Illinois. 3 سبتمبر 1950. ص. 87. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  289. ↑ "Public Notices; Baha'i World Faith". The Sun. Sydney, NSW. 19 أكتوبر 1950. ص. 20. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  290. ↑ "To Display Embroideries". Palos Verdes Peninsula News. 12 يوليو 1951. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2024-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  291. ↑ "Miss Beatrice Irwin spends season here". Arizona Daily Star. Tucson, Arizona. 6 يناير 1952. ص. 41. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  292. ↑ "Baha'i group plans potluck dinner March 28". Santa Cruz Sentinel. Santa Cruz, California. 6 مارس 1952. ص. 3. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  293. ↑ "Lecture series opens". San Diego Union. San Diego, California. 17 أكتوبر 1953. ص. 5. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.(الاشتراك مطلوب)
    • "What's going on in S.D." San Diego Union. San Diego, California. 19 أكتوبر 1953. ص. 6. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.(الاشتراك مطلوب)
    • "Campbell studies plan for Balboa pageant". San Diego Union. San Diego, California. 27 نوفمبر 1953. ص. 21. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.(الاشتراك مطلوب)
  294. ↑ "Famous gardens subject of talk". San Diego Union. San Diego, California. 17 يناير 1954. ص. 89. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.(الاشتراك مطلوب)
  295. ↑ Gay Burk (13 فبراير 1954). "Be sure to heed color factor". Honolulu Star-Bulletin. Honolulu, Hawaii. ص. 17. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  296. ↑ "Naw Ruz rites to be observed". San Diego Union. San Diego, California. 19 مارس 1954. ص. 36. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.(الاشتراك مطلوب)
  297. ↑ "Miss Irwin, Lecturer, Author, Dies". San Diego Union. San Diego, California. 22 مارس 1956. ص. 27. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.(الاشتراك مطلوب)
  298. ↑ Shoghi Effendi (مايو 1956). "Grieved passing indefatigable promoter". Baha'i News. ع. 303. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2024-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-10.
  299. ↑ Wyatt، R. C. (يونيو 1956). The Symbolism of Color in the Drama of German Expressionism (PhD). Department of German in State College of University of Iowa. ص. 5. OCLC:222506799.
  300. ↑ Ethel Hall Bjerkoe (1959). How to Decorate for and with Antiques. Doubleday. ص. 34.
  301. ↑ H. M. Balyuzi (1994) [1973]. The Báb: The Herald of the Day of Days. G. Ronald. ص. 149. ISBN:978-0-85398-048-3. OCLC:713758450.
  302. ↑ Beatrice Irwin (يونيو 1990). "That Midsummer Noone; The Martyrdom of the Báb". Baha'i Journal. London, Uk: National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United Kingdom. ج. 7 ع. 3: 15. OCLC:843959432. مؤرشف من الأصل في 2021-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-10.
  303. ↑ Navid Mohabbat (1 يناير 1997). Brisa en el amanecer: orígenes (1874-1957) : la fe Baháʼí en España. Editorial Baháʼí de España. ص. 53–4, 520. ISBN:978-84-89677-09-8. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  304. ↑ "CURTAIN CALL: Celebrating a Century of Women Designing for Live Performance". Glenn Loney's Museum Notes. يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-12.
  305. ↑ Sue Anderson (أغسطس 2018). "The Science of Color". Sue's Audio Books. مؤرشف من الأصل في 2021-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-10.
  306. ↑ Beatrice Irwin؛ read by Sue Anderson (1 أغسطس 2018). "The Color Development of Thirteen Countries". The New Science of Color. LibriVox 13th Anniversary Collection. librivox.
  307. ↑ McFarlane، J. (أغسطس 2005). "A Fourth-Dimensional Emotion". Art Monthly. Australia. ع. 182. ص. 31–33. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02.
  308. 1 2 3 4 Jenny McFarlane (2008). "A Theosophical Sydney: A context for the colour-music theory". في Nick Waterlow؛ Annabel Pegus (المحررون). Symposium Papers:Colour in Art - Revisiting 1919. Sydney, Australia: College of Fine Arts. ص. 23–4?. ISBN:9780733426636. OCLC:298587328.
  309. 1 2 Deborah Hart (2008). "Beatrice Irwin and Grace Cossington Smith: Women on the Wings of Colour in Art". Symposium papers: colour in art - revisiting 1919 & R-Balson-/41. Anthony Horderns' Fine Art Gallery, Sydney, Australia: Ivan Dougherty Gallery. ص. 17–22. ISBN:9780733427053. OCLC:298587328. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  310. ↑ Andrew McNamara (29 أكتوبر 2009). "The Colour of Modernism: Colour-Form Experiments in Europe and Australia". في Sascha Bru؛ Jan Baetens؛ Benedikt Hjartarson؛ Peter Nicholls؛ Tania Ørum؛ Hubert van den Berg (المحررون). Europa! Europa?: The Avant-Garde, Modernism and the Fate of a Continent. Walter de Gruyter. ص. 498–9. ISBN:978-3-11-021772-8. مؤرشف من الأصل في 2023-07-15.
  311. 1 2 3 Zoe Alderton (يونيو 2011). "Colour, Shape, and Music: The Presence of Thought Forms in Abstract Art". Literature & Aesthetics. ج. 21 ع. 1: 236–258. ISSN:2200-0437. OCLC:7019067529. مؤرشف من الأصل في 2021-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
  312. ↑ Jenny McFarlane (2008). "A Theosophical Sydney: A context for the colour-music theory". في Nick Waterlow؛ Annabel Pegus (المحررون). Symposium Papers:Colour in Art - Revisiting 1919. Sydney, Australia: College of Fine Arts. ص. 23–4?. ISBN:9780733426636.
  313. ↑ Graham Hassall (يونيو 1991). "Outpost of a World Religion: The Baháʼí Faith in Australia 1920-1947". Journal of Religious History. ج. 16 ع. 3: 315–338. OCLC:641869954. مؤرشف من الأصل في 2025-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-09.
  314. ↑ Jane Shaw (20 مايو 2011). "The Mystical Turn; Kandinsky and Contemporaries". The Essay. BBC Radio 3. مؤرشف من الأصل في 2024-05-28.
  315. ↑ "Merve Emre and Nicholas Gaskill appointed as Associate Professors of American Literature". www.rai.ox.ac.uk. Rothermere American Institute. مؤرشف من الأصل في 2025-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-03.
  316. ↑ Nicholas Gaskill (2017). "The Articulate Eye: Color-Music, the Color Sense, and the Language of Abstraction". Configurations. ج. 25 رقم  4. ص. 475–505. DOI:10.1353/con.2017.0029. ISSN:1080-6520. مؤرشف من الأصل في 2025-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
هذه المقالة صادرة عن Wikipedia. النص متاح تحت رخصة المشاع الإبداعي - الإسناد - الترخيص بالمثل. قد تُطبَّق شروط إضافية على ملفات الوسائط.