لوا غيتسينغر

كانت لوا السادسة من بين 10 أطفال ولدوا لإلين مكبرايد وزوجها روبين دي. مور في هوم، نيويورك، وهي بلدة صغيرة ريفية تقع في مقاطعة الِغيني بولاية نيويورك الغربية، على بعد حوالي 90 كيلومترًا جنوب بحيرة أونتاريو.^[6]:p1 ولد روبين دي. مور (1 نوفمبر 1818 في ويلز، نيويورك - 19 أغسطس 1898، هوم، نيويورك) لوالده ولكم مور الذي توفي عام 1831. تزوج روبين من إلين، ابنة سكوت أندرو مكبرايد وهانا إي. براون، في عام 1860؛ وكان كلا والدي روبين - جدي لويا من جهة الأب - قد توفيا بالفعل بحلول ذلك الوقت.^[7] وُلِد روبين في مقاطعة إيري وُلد معظم أشقاء لويا في مقاطعة وايومينغ.^[8] كانت عائلة مور-مكبريد تعيش كفلاحين في طريق جاڤا المجاورة.^[9]

في عام 1872 انتقلت العائلة إلى ميلز ميلز رود شمال شرق هوم في مقاطعة الِغيني جنوب مقاطعة وايومينغ بالقرب من نهر جينيسي، واشترت مزرعة بمساحة 150 فدانًا في عام 1873.^[7] تم تنظيم المدينة عام 1822.^[10] كان الشقيقان ألتا وأليس توأمين.^[7] كانت عائلة مور تحضر الكنيسة المعمدانية منذ عام 1844 رغم أن والدته كانت من جمعية الأصدقاء (الكويكرز).^[7] كان من بين قساوسة الكنيسة المعمدانية الأولى في هوم أثناء نمو لويا: هورتون، لانغمايد، ريد، بوغارت، وروبنسون.^[7] كان مور مزارعًا ميسور الحال نسبيًا حيث امتلك قطيعًا يتجاوز 3000خروف على الأقل مرة واحدة. تزوجت ابنته دونا إف. من هاورد بلاكيلي من هريمان، تينيسي.^[7]

المنطقة كانت معروفة بمنطقة الاحتراق التي شهدت نهوضًا دينيًا واكتسبت فيما بعد سمعة لإرهاق قدرة الناس على الحماس الديني. هناك قصة عن الأم إيلين التي كانت معروفة بطرح الأسئلة في الكنيسة التي كانت موضوع زيارة القس للحديث مع روبن لمحاولة إيقافها عن طرح مثل هذه الأسئلة.^[6]:ص1 كان هناك ولا يزال كنيسة المعمدانيين السبتيين في منطقة مسقط رأسها.^[11] بعد سنوات وصفت لوا تجربة من شبابها لصديقتها ماي بولز ماكسويل عن تعميدها - تغمرها في الماء كطقس - وتتوقع أن ترى أو تشعر بهبة مباشرة من الروح من كنيسة جديدة في المدينة وخيبة أملها.^{[12]Kindle:656}

تم تأسيس المدارس في جميع أنحاء المقاطعة بحلول عام 1825.^[13]:p6 كانت بلدة غرانجر في الشرق لديها واحدة بحلول عام 1819.^[13]:p6 كان لدى بلدة هوم 14 مدرسة ابتدائية ذات فصل واحد بحلول عام 1869،^[13]:p112 ولكن لم يكن حتى عام 1894 تم إجبار الأطفال من 7 إلى 14 سنة على الحضور للمدرسة.^[13]:p19 كانت الصف السادس هو الصف النهائي المعتاد للطلاب في المقاطعة الذين حضروا حتى حوالي عام 1900 عندما تمت إضافة صفوف أعلى.^[13]:p23 كان يتوجب الحصول على إذن الوالدين للالتحاق بالمدرسة الثانوية قانونًا قبل عام 1900^[13]:p93 ولم يكن حتى عام 1916 تم فرض غرامات على عدم الحضور.^[13]:p19 لم يتم تأسيس أول مدرسة ثانوية في البلدة حتى حوالي 1901-2.^{[14][13]:pp93،112} كانت لوا على الأرجح قد أنهت دراستها بحلول عام 1882 تقريبًا على الأقل، إذا كانت قد ذهبت إلى المدرسة واستمرت حتى الصف السادس، في حوالي سن 10-11.

التاريخ الشفوي للعائلة يروي أن لوا ذهبت إلى شيكاغو في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر.^[6]:ص2 في تعداد ولاية نيويورك في فبراير 1892 لم تُدرج لوا على أنها تعيش في المزرعة - وأختان أخريان معروفتان تزوجتا، إلى هاوارد بلاكيلي، وإلى الدكتور أ. ب. ملعب صلبing،^[7] غائبتان أيضاً.^[15] بالفعل تم تحديد لوا مع شقيقاتها في قصاصة من صحيفة تعود إلى يوليو 1892 تُظهرها عائدة من فلينت، ميشيغان، للزيارة.^[16] التاريخ الشفوي للعائلة أوضح أيضاً أن لوا حضرت مؤتمر أديان العالم عام 1893 في شيكاغو خلال المعرض العالمي الكولومبي، ويُعتقد أنها قد سمعت عن بهاء الله.^[6]:ص2 كان ويليام على الأقل موجودًا هناك منذ 1895^[17] وكُلاهما كان معروفاً بوجودهما هناك من معرفة الناس في مقاطعة ألغانى قبل 1896.^[7] اختارت لوا تدريب الفنون الدرامية في شيكاغو بدلاً من نيويورك لأسباب حدسية.^[3]:ص36 ذهب أخوها ويليام هناك لدراسة الطب التجانسي.^{[18]Kindle:972}

ويليام كان يدرس مع تشيستر إيدا تاتشر، الذي كان يعيش حينها في حي لا غرانغ في شيكاغو في 1897–1898^[19] وربما كانت لوا تقوم بالأعمال المنزلية لثاتشر.^[6]:p1 تم إدراج تاتشر ولوا كأعضاء في النظام الشرقي للسحرة.^[20]:p205 كان تاتشر نشطًا في العلم المسيحي،^[21] وربما قدم تاتشر أو آخرون الإيمان البهائي إلى لوا؛ وعلى أي حال، انضمت إلى فصل دراسي عن الدين بقيادة إبراهيم خير الله، الذي درس ثورنتون شايس، المعترف به كأول بهائي في الغرب.^[6]:p4 كان لدى لوا حلم في 17 أكتوبر 1896،^[6]:p3 الذي شعرت بأهميته بما يكفي لتسجيله: "حلمت أنني كنت في بيت خشبي قديم من طابق واحد -- والذي كان سقفه غارق بعض الشيء ومكسور -- بدا أن والدي ووالدتي يعيشان في هذا البيت لكنني لم أرهما -- وكنت هناك للقيام بالعمل -- الذي بدا دائمًا متأخرًا. فكرت أن الوقت كان بعد الظهر ولم أقم بعد بترتيب الأسرة -- مما قمت به -- وبجوار السرير -- الذي بدا وكأنه كان مشغولًا من قبل والدي وجدت مصباحًا يحترق على نحو منخفض جدًا -- فأطفأته وعند تجولي في الغرفة وجدت أضواء أخرى مشتعلة -- فقمت بإطفائها أيضًا! وبعد فترة وجيزة دخل رجل عجوز يشبه السيد جايل كثيرًا، وقال الملك هنا!" تلقت درس "النهاية" للفصل الدراسي، وتعلمت اسم مؤسس الديانة البهائية في 21 مايو 1897، قبل أن تكمل بالفعل الدورة العادية للدروس التي قدمها خير الله.^{[2]:ppxxvii،90} ومع ذلك في عيون إدوارد جيتسنجر، عندما التقى بهم في أوائل 1895، كانت لوا وتاتشر بالفعل يعلنان انتماءهما كبهائيين أو بكما يسمونه لاحقًا "بهائي"،^[22] وربما كان الآخرون كذلك بالفعل. وكان يُطلق على المشاركين في هذه الدروس في ذلك الوقت 'باحثي الحقيقة'.

إدوارد لم يكن مهتمًا بالدين ولكنه قبل دعوة من ثاتشر لزيارة مزرعته وكان لوا هناك أيضًا.^{[18]Kindle:1048} بينما كان هناك كان إدوارد يعمل على عرض تقديمي كان سيقدمه عندما حصل على سلسلة من ثلاث رؤى صوفية.^{[18]Kindle:1089-1124} ثم طور حماسًا قويًا للدين الذي كان يشاركه الآن مع لوا. نعرف القليل عن مغازلتهم واجتماعاتهم العائلية بخلاف ذلك؛ نعلم أن لوا تزوجت من إدوارد سي. جيتسنجر في 26 مايو 1897.^[23] أكمل أخو لوا، ويليام، الصف الديني في 18 يونيو.^[6]:p4 ومع ذلك، استشهد إدوارد لاحقًا علنًا بشهادة زواج بتاريخ مايو 1896 لإيدا مور في شيكاغو رغم أنه ربما كان هناك خطأ في نقل الصحيفة.^[24]

لو عادت إلى هيوم لتخبر عائلتها بحماس عن الديانة الجديدة. لاحظت الصحف المحلية تواجد لولا في البلدة في 6 يوليو 1897، برفقة صديقة سيدة غير معروفة، وعاد ويليام أيضًا في 9 يوليو.^[17] من المعروف أن والدتها وأربعة من إخوتها انضموا إلى الدين بسرعة. على وجه الخصوص، طلبت والدتها إلين من 'باحث عن الحقيقة' غير محدد أن ينسخ 16 صفحة من كتاباتها.^[6]:p4 كانت على الأقل أخت واحدة للوا، روبي "هيبي" مور، هناك عندما عادت لو^[17] التي واصلت حجها في وقت لاحق وعاشت في واشنطن دي سي، بالتيمور، ورسيستير، ماساتشوستس، وأخيرًا فرايبورغ، مين، كعضو نشط في الديانة.^[25] بعد أن انضم إليهم إدوارد، غادروا هيوم في 31 أغسطس 1897، في طريقهم إلى إيثاكا،^[26] حيث نظمت لو فصل دراسي للدراسة. كما أخذ إدوارد فصلاً دراسيًا في نيويورك وأكمله في 26 أكتوبر 1897.^[6]:p4 تخرج ستة أشخاص من فصل لو عندما زارهم خيرالله في يناير 1898.^[6]:pp4،7 اجتاز المزيد من الناس الفصل بحلول 3 فبراير 1898. من بين من اجتازوا الفصل كان إدوارد ستروفن الذي قدم الديانة إلى أخيه هاورد الذي أسس مجتمعًا في بالتيمور مع آخرين تعرفوا على الديانة بطرق أخرى وبلغ عددهم 50 شخصًا بحلول 1901.^[27] كتبت لوا أيضًا عن شعورها بالوحدة مع غياب إدوارد لكنها شعرت بالغرض من الديانة الجديدة وكانت متحمسة لسماع العمل المتقدم للجماعة في شيكاغو.^[6]:pp5-6 حوالي هذا الوقت كان شقيقها أورسون في مشاة فيرجينيا الغربية وخدم ويليام في الفيلق الطبي في فورت شيريدان^[28] خلال الحرب الأمريكية الإسبانية في 1898.^[6]:p264

تقدم المجتمع بمشاركة نسخ من الرسائل عن عبد البهاء وتعاليم البهائية. تعزز اعتقاد لوا بأن لديها مهمة لنشر الدين، وكان اعتقاد إدوارد أنه لديه مهمة لربط العلم بالدين.^[6]:ص47 تلقى آل غيتسنجر مساعدة مالية من هيلين جودال وأجنس بارسون وآخرين.^[6]:ص47 عادت لوا إلى فلسطين بدون إدوارد وعاشت في منزل عبد البهاء ودرست الإنجليزية لبناته وساعدت في الترجمة.^{[18]Kindle:6215}

قصة واحدة مذكورة هي أنه بينما كانت لوا هناك، تم توجيهها لزيارة منزل صديق لعبد البهاء في عكا، لكنه كان قذراً في نظرها لدرجة أنها فرت. أمرها بالعودة والقيام بما هو صحيح لهذا الصديق.^[6]:pp50-1 وتم تسجيل أيضاً أنها غنت النشيد "أقرب يا إلهي إليك" لـعبد البهاء من شرفة منزل حيفا بينما كانت تنظر نحو ضريح بهاء الله.^[6]:pp50-1 ساعدت لوا في ترجمة اللوح/الأغنية المؤثرة لتوماس بريكويل من قبل عبد البهاء. كان بريكويل بهائياً إنجليزيًا أمريكيًا كان يقضي عطلة في باريس، وانجذب إلى الديانة عبر Bolles، وسرعان ما توفي بسبب السل.^[6]:pp50-1 في حيفا، أصبحت لوا معروفة بأنها تسعى لتكون شهيدة من أجل الديانة مثل قرة العين القزوينية، (شخصية بطولية في تاريخ البابية التي يرفعها البهائيون)؛ قامت بضم صديقين للصلاة من أجلها بالصلوات البابية وطلبت من عبد البهاء أن يستجيب لطلبها نيابة عنها. كان رد عبد البهاء تقريبا أن الشهادة كانت مقاماً عالياً يمنحه بهاء الله لمن يختاره، وأن الواقع المادي للقتل لم يكن هو الفيصل، فهناك من لم يُقتلوا ولكنهم احتسبوا كشهداء، وهناك أيضاً من قُتلوا ولكنهم لم يحصلوا على مقام الشهيد. كان جوهر الشهادة هو الخدمة، وكانت هي، "الحمد لله"، قد قامت للخدمة.^[6]:pp55-6 الوثائق غير موجودة ولكن بطريقة ما جاء إلى الذهن مهمة معينة. في صيف 1901، سعت مجموعة صغيرة من النساء إلى تدخل دبلوماسي نيابة عن البهائيين في بلاد فارس خلال موجة معينة من الاضطهادات.^[61] لم يؤدِ هذا إلى ثمار. في العام التالي، رأى عبد البهاء الزمان والمكان والشخص المناسبين لـلوا للقيام بالمهمة.^[4]

في 5 يوليو 1902، حصلت لوا على جواز سفر باسمها الخاص في نيويورك وتدرج مختلف الحقائق من حياتها - ولدت في هووم، نيويورك، وأقامت مقر إقامتها الرسمي في ديترويت خلال السنتين الماضيتين، وشهدت الأوراق من قبل جوزفين سي. كاولز من نيويورك.[62] ثم عادت لوا إلى فرنسا قبل 28 سبتمبر.[12]Kindle:4359 كانت هناك لتقديم عريضة إلى مظفر الدين شاه، الحاكم الحالي لإيران، مع مريم هاني، بينما كان الشاه هناك.[6]:ص59-67[63] لم تكن مرحبًا بها فورًا. اُلتقطت صورة للوا وزملائها في باريس.[6]:بين ص116-117 في مرحلة ما خلال الإقامة في باريس، اتصلت دونيا أوجيني، إمبراطورة فرنسا الأخيرة وأرملة الإمبراطور نابليون الثالث، وحاولت تقديم الدين لها لكنها رفضت العرض.[6]:ص80-81 بدأت لوا في وقفات صلاة مطولة لكي يُسمح لها بتقديم عريضة بشكل شخصي إلى الشاه. Hippolyte Dreyfus [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ساعدت لوا بترجمة العريضة إلى الفرنسية،[4] وللحصول على مقابلة.[12]Kindle:3200 في البداية تم منحها فقط اجتماع مع الوزير الأكبر، دفعت لوا القضية وأخيرًا التقت مباشرة مع الشاه بنفسه.[3]:ص165 كانت العريضة لأن يُسمح للبهائيين بمقابلة الشاه، وأن يحمي البهائيين في بلاد فارس وأن يطلب من سلطان تركيا أن يسمح عبد البهاء بالحرية في السفر.[6]:ص59-60[64]

“…في قاعة الاستقبال الكبرى في فندق قصر اليزيه حيث انتظر جميع الأفواج المكونة من مائة وخمسين فارسًا جلالته، تقدمت هذه المرأة الأمريكية الوحيدة، المرأة الوحيدة في هذه المجموعة الكبيرة من الرجال، وقدمت إلى جلالته العريضة التي كتبتها بإخلاص. وألقت لوا أيضًا خطابًا قويًا يشير إلى أن مثل هذه القسوة 'غير المتحضرة' تسيء إلى بلاد فارس، وأنه إذا درس الملالي تاريخ الإسلام، 'فسيرون قريباً أن سفك الدماء ليس وسيلة لإلغاء، بل هو سبب لنشر كل حركة دينية.' ثم قامت لوا بسرد قصة مؤثرة عن امرأة قُتل زوجها وأخوها وابنها البالغ من العمر إحدى عشر سنة بوحشية على يد الحشود، وعندما 'ألقت نفسها على جثثهم المشوهة' هي 'تُضرب حتى تفقد الوعي'.". سألت لوا الشاه، "…هل من العدل من جانب جلالتكم السماح بارتكاب مثل هذه الجرائم البشعة دون عقاب؟"^[3]:p165

وافق على التدخل نيابة عن البهائيين، لكنه لم يكن قادرًا على منح حرية عبد البهاء - ثم بدأت لوا في تخطيط مغادرتها إلى القسطنطينية لتقديم استئناف مباشرة إلى الخليفة العثماني، لكن عبد البهاء تدخل ومنع ذلك الاستئناف.^{[12]Kindle:4359} ومع ذلك، فإن الظروف في إيران لم تهدأ إلا بعد عدة سنوات.^[4]

سيلينا كروسون تعلق في أطروحة الدكتوراه الخاصة بها: "من أجل العدالة، إلى حد كبير للنساء، تجرأت بوضع نفسها أمام جموع الرجال ضد تقاليد الملالي والدولة، ممثلة بشكل رمزي البنية الفوقية الأبوية للنظام العالمي القديم. في هذا الجهد، لوا غيتسينغر، كانت (على الأقل) تعرضت لثلاثة عوائق في ساحة رجال شرقية (وإن كانت محمية ببيئة باريس). لقد كانت امرأة، تعتبر قليلة الشأن، وعلاوة على ذلك، امرأة غربية، تعتبر مشبوهة أخلاقياً في أعين الرجال الشرقيين. كانت فرنگية، أجنبية أوروبية، تعتبر طقوسياً 'غير طاهرة' من قبل المسلمين، والأسوأ من ذلك، بهائية، مشوهة السمعة في فارس بسبب الهرطقة، والجرائم الأخلاقية، والجاسوسية. لم تكن لوا تملك ثروة للرشوة أو علاقات داخل أو خارج إيران. لم تكن لديها قوة زمنية وكما طاهرة، اعتمدت فقط على الكلمات، التي في الكتابات البهائية تعتبر في لغة عسكرية مجازية وكأنها 'سيوف'. ومع ذلك، عندما لخصت ميريام هاني لوا، أكدت أيضاً على 'الأمومة'. سحرها الجذاب الذي لا يقاوم، ومواهبها الرائعة كمعلمة، وشخصيتها القوية وفرادتها بجاذبية الروح العظيمة، هذا مع ثمار خدماتها المؤكدة والمتميزة، وضعها في فئة أعظم معلمي البهائية في العالم."^[3]:pp165-6 ومرة أخرى تلاحظ كروسون: "أن يرسل زعيم شرقي ذو مكانة امرأة غربية كممثلة رسمية للتحدث مع حكام شرقيين رفيعي المستوى كان أمراً شبه غير مسبوق، مما يظهر الثقة التي وضعها عبدالبهاء في هؤلاء النساء، خاصة عندما كان هناك العديد من الرجال، سواء الشرقيين أو الغربيين، الذين كان يمكن أن يرسلهم. وبالمثل، وضعت النساء يقيناً مطلقاً في ما اعتبرنه صدق الإلهام في عبدالبهاء، بغض النظر عن ظروفهن أو شكوكهن حول قدراتهن."^[3]:pp39-40

تاريخ الحكاية غير معروف، لكن مارثا روت، التي أصبحت لاحقًا عضوًا بارزًا في الدين وتم تعيينها بعد وفاتها يدًا من أمر الله، أعلى منصب معتمد في الديانة البهائية، من قبل شوقي أفندي، روت قصة أخبرتها إياها بولز، حيث قالت إن لوا كانت في باريس ذات يوم وتخلت عن رحلة إلى لندن، بما في ذلك التذاكر، عندما سمعت أن هناك طرفًا مهتمًا للاستماع عن الدين.^{[12]Kindle:7004} كتب عبد البهاء لوحًا إلى لوا موجهًا إليها في نيويورك بتاريخ 9 ديسمبر 1902:

إنني لأدعو الله من أعماق قلبي أن يجعلك آية للانفصال، وراية للجذب، ومصباحًا للقداسة؛ لكي تنقطعي عن كل مراتب (أو شواغل) العالم الأرضي، وتتزيني بأتم عطايا الملكوت؛ حتى لا يُسمع من فمك صوتٌ سوى "يا بهاء الأبهى"، ولا يُعرف فيك وصفٌ إلا التضحية في جميع الأحوال في سبيل الله؛ لتضحي بروحك من أجل روح الله، ورضاك لرضا الله، ورغبتك لرغبة الله، وإرادتك لإرادة الله؛ حتى يشهد الجميع بأنك "ما أنتِ إلا أمة منقطعة، متحررة، مقدسة، ومطهرة في عتبة بهاء". حقًا أقول لكِ! هذه رتبة تتلألأ أنوارها وتشرق في ملكوت الله، وفجرها يسطع على جميع الأقاليم إلى الأبد! وما عدا ذلك، فليس إلا أحلامًا مشوشة، وتخيلات، وخرافات "لا تسمن ولا تغني من الحق شيئًا". [6]:p68

It goes on to encourage respect and care for Edward’s opinions and wishes as well.

هناك أيضًا دعاء للوا محفوظ.^[6]:ص71 يبدأ ب"أنت تعرف، يا الله، وأنت شاهدي أني لا أملك رغبة في قلبي سوى الوصول إلى رضاك، …"^[65] ويعود تاريخ المخطوطة الأصلية لهذا الدعاء، المحفوظة في أرشيف البهائيين، إلى عام 1905، لكن نسخة لو الخاصة تحمل تاريخ 28 مارس 1903.^[6]:ص71 وتوجد نسخ من الدعاء تتضمن سطرًا اُستخدِم في عدد من الأغاني التي ألفها البهائيون: "التعليم هو التعلم، والتعلم هو العمل، والعمل هو الخدمة، والخدمة هي الحب، والحب هو التضحية، والتضحية هي الموت، والموت هو الحياة، والحياة هي السعي، والسعي يعني الارتفاع فوق كل القيود الأرضية والدخول في العوالم الأبدية" على الرغم من أنه تم استبداله بترجمة أحدث.^[66]

By 28 مايو 1903، كانت لوا قد عادت إلى حيفا - كتبت رسالة إلى دريفوس تشير فيها إلى الاحتفال بـ صعود بهاءالله مع عائلة عبد البهاء وتصف العلاقة بين بهاءالله وعبد البهاء بكلماتها الخاصة كمن "تنازل عن عرشه لصالح ابنه الحبيب والأكبر سنًا".^[6]:pp51-2 26 أغسطس 1903، كتبت رسالة إلى جولييت طومسون من عكا. كانت جولييت قد أرسلت صورة ذاتية إلى حيفا وكتبت لوا عن حزن عبد البهاء بشأن اضطهاد البهائيين الفرس.^[6]:p73

لوا معروفة بوقوع حادثة كبيرة ما على الرغم من أن التاريخ غير معروف - بمرور فترة من "الإجهاد العصبي" كما أُطلق عليها لاحقاً.^{[6]:ص72،82–3}

قصة أخرى ذات تاريخ غير مؤكد هي عن محاولتها السير في خطوات عبد البهاء. يقتبس سيلينا كروسون في الدكتوراه عام 2013 في التاريخ:

كانت هي و عبد البهاء يسيران على طول الشاطئ. لوا تراجعت وبدأت تضع قدميها في آثار قدميه. تروي البهائية المبكرة موريل آيفز بارو نيوهول القصة، والتي تقول إنها رواها لها جريس روبرتس أوبير، 'طفلة' روحانية للوا جيتسينجر: بعد بضع لحظات، التفت المعلم ليسأل ما الذي كانت تفعله. قالت لوا: 'أنا أتبع خطواتك.' أدار وجهه بعيدًا وسارا. وبعد بضع لحظات، التفت مرة أخرى، 'هل ترغبين في اتباع خطواتي؟' سأل. 'أوه، نعم'، قالت لوا. سارا - و عبد البهاء التفت مرة أخرى، 'لوا! هل ترغبين في اتباع خطواتي؟' كان صوته أعلى وحادًا. 'أوه، نعم'، قالت لوا مرة أخرى. ثم، في المرة الثالثة توقف وواجهها. 'لوا!' كان تقريباً صرخة، 'هل ترغبين في اتباع خطواتي؟' 'أوه، نعم!' قالت لوا للمرة الثالثة - ومع ذلك، قفز عنكبوت كبير من تل رملي وعض كاحلها. رأى عبد البهاء هذا ولم يعير انتباهًا، وأدار ظهره وسار مرة أخرى. تبعته لوا، وما زالت تضع قدميها في آثاره. انتفخ كاحلها، أصبح الألم لا يطاق، حتى أخيرًا انهارت من شدة الألم. ثم حملها عبد البهاء وأخذها إلى أماكن النساء، حيث وضعتها الورقة العليا المباركة [أخت عبد البهاء، بهيّة خانم] في الفراش. زاد الألم. احترّت درجة حرارة لوا؛ وبدأ الهذيان. وأخيرًا، لم تعد الورقة العليا المباركة تحتمل ذلك وطلبت من عبد البهاء أن يشفيها. فحصها بعناية ثم وضع يديه برفق على جبينها. تلاشت الحرارة، وصفا رأسها وشفيت. ولم يتم شرح الأمر لها إلا لاحقًا، فقد كانت تعاني من حالة غريبة وخبيثة في دمها شفاها منها عضة العنكبوت. في نسخة أخرى، تلدغ لوا جيتسينجر من قبل عقرب، ويتم حذف حلقات الحمى والشفاء. عبد البهاء يستمر في السير حتى يصبح ألم لوا لا يطاق، ثم يتوقف ويقول لها برفق، "هذا هو ما يعنيه السير في خطواتي." تظل الدرس ثابتًا.^[3]:pp166-7

التغطية الصحفية في منطقة منزل عائلتها تظهر في أكتوبر 1903 أن لوا يُعتقد أنها تعرضت لإطلاق نار وقطع رأسها،^[67] لكنها كانت إنذاراً كاذباً.^[68] ربما كانت هذه إشارة مشوشة إلى الأحداث السابقة - لفقدانها رأسها كاستعارة لسماعها عن محنة البهائيين الفرس، "متابعة لخطوات عبد البهاء" في حزنه على اضطهاد البهائيين. عملت لوا مرة أخرى في مهمة لتقديم عريضة في خريف عام 1903 أُرسلت إلى طهران؛ وفي هذا الجهد تشارك قصة استشهاد ورقاء.^[6]:pp59-60 أدى ذلك إلى بعض التخفيف من حدة الأزمة.^[4] في ديسمبر 1903 كتبت لوا رسالة إلى الشاه تشكره فيها على العمل والعدالة للبهائيين - رسالة موقعة مع العديد من البهائيين الفرنسيين.^[6]:p60

إدوارد بقي في منزل هانين واشنطن دي سي بينما كانت لوا في الأرض المقدسة لفترة طويلة.^[69]:p34

كتبت لوا ملاحظات على حجها الذي نُشر تحت عنوان الرحمة والعدل في 27 أبريل 1904.^[6]:p81 في رسائل يونيو إلى لوا في باريس من البهائيين في فلسطين أطلقوا عليها لقب "الأم"^[6]:p93 وحقاً عبد البهاء أطلق عليها "أم المؤمنين"،^[4] وهو مصطلح مرتبط أيضاً بالشخصية الإسلامية فاطمة.^[70] وصلت لوا إلى أمريكا في 19 يوليو 1904 على متن السفينة إس إس فنلاند.^[71] جوزيف وبولين هانين سمعا أول مرة لوا شخصياً في أغسطس 1904 في نيويورك في وداع أبو الفضل، الذي كان معلمهم في الدين في واشنطن العاصمة.^[69]:p62

البَهائيون، المعروفون باسم البابيَة، تم تناولهم في تقرير صحفي واسع الانتشار من يناير 1905 بالاستناد بشكل كبير إلى رواية رحلة حَج مَيرون فيلبس - ويشير بإيجاز إلى الجيتسينجر أو على الأقل إدوارد في الظهور المبكر للدين في أمريكا.^[72] في فبراير علق ثورنتون تشيس حول لوا في رسالة، قائلاً إنه كان انطباعه أن لوا "تغيرت كثيرًا وللأفضل... (تبدو) أكبر سنًا، وأكثر هدوءًا واحتشامًا"، وكانت ترتدي ملابسها ذات اللون الأزرق، وكانت تدرس الفارسية في الجامعة.^[73] قد يكون هذا هو أول ذكر لـ "زي لوا الأزرق". منذ شبابه، كانت لوا تميل إلى أسلوب لباس مبهرج مع تجنب الموضات السائدة. لقد تم نشر بعض الصور لها في الملابس.^{[74][12]Kindle:1696} ʻ عبد البهاء طلب منها ارتداء ملابس أقل لفتًا للأنظار ورسم زيًا صنعته بعد ذلك: شكل من اللباس مع ألواح زرقاء داكنة ملكية تنساب بإدماجات من أقمشة مختلفة بما في ذلك الزخارف الحريرية مع قبعة بزنار خاص بها.^[75] مع ذلك، كان يمكن للوا أن تمر كأمرأة مسيحية محلية في شوارع حيفا في ذلك الوقت. كان الثقافة الفارسية تميل إلى عدم وضع النساء الغربيات في سياق النساء الشرقيات ولكن تعامل تقريبًا كـ "ذكر فخري" مما وضعهن في موقف يمكنهن من تعلم "مجموعة واسعة من الأداءات الثقافية الأنثوية و/أو 'الأداء النسائي البهائي'، تُستخدم بشكل تكيفي واستراتيجي بينما يسافرن في أنحاء العالم".^[3]:p14 قدمت لوا في الخدمة الأسبوعية في نيويورك التي تم الإعلان عنها من أواخر يوليو وهي ترتدي زيها المميز - وصفت الصحف "هناك في نيويورك خدمة دينية كل يوم أحد صباحًا حيث لا يُرى صندوق التبرعات. وأكثر من ذلك، كل المقاعد مجانية، ويتم دعوة وترحيب الفقراء..."^[76] تبع مقال صحفي في الأسبوع التالي أيضًا.^[77] وانتشرت المقالات اللاحقة في جميع أنحاء البلاد مع بدء تضمين رسم لها في "زيها الأزرق".^[78]

عاش آل غيتسينغر هيلين إليس كول في نيويورك قبل الانتقال إلى واشنطن دي سي في أبريل 1906.^[6]:p96 سافرت لوا أيضًا إلى بوسطن من نيويورك في خريف 1905 وبعدها تضمن البهائيون الجدد من تأثيرها هارلان أوبير وألفريد لنت،^[6]:pp100-1 (الذين شغلوا فيما بعد مناصب قيادية في الدين - انظر مدرسة غرين أكر البهائية. كتبت لوا أيضًا ممارسة الصلاة اعتمادًا على اقتباسات من الكتاب المقدس.^[6]:p101 حتى قبل الانتقال، سافرت لوا أيضًا إلى واشنطن دي سي لإلقاء محاضرة عن الدين في معبد بيثيان.^[79] عقب تدخلاتها في الدبلوماسية كان هناك رسالتان من البعثة الدبلوماسية الفارسية في واشنطن دي سي إليها في ربيع 1906 ثم أخرى في 1908.^[6]:p107 في يوليو أرسل عبدالبهاء لوحًا إلى إدوارد يشدد على مكانة عالية للوا ولإظهار اللطف والاحترام لها بطرق متعددة.^[6]:pp102-3 في نوفمبر ذهبت لوا إلى بالتيمور لإلقاء محاضرة عامة عن الدين^[80] وكذلك ألقت كلمة في منزل عائلة ستروفن التي كانت قد التقت قبل الحج الأول - وقد دفعت المجتمع الأجرة لبعض البهائيين في بالتيمور للسفر إلى واشنطن دي سي لسماع لوا تتحدث هناك.^[27]

في شتاء 1906-7 عبد البهاء أعلن الهدف بإرسال الأمريكيين إلى الهند.^[6]:pp104-5 اقترح أبو الفضل هوبر هاريس ثم تم اقتراح رفيق له وتم تسمية شقيق لوا ويليام مور. فوجئ هوبر هاريس بطلبه ووافق ويليام مور على الذهاب لكنه أصيب وتوفي بحمى صفراء.^[46]:pp266-7 كان ويليام مخطوبًا للويس ستابفر وعند وفاته بدأت لويز ولوا صداقة عميقة ستستمر لبقية حياة لوا،^[33]:p83 والآن بعد عقد من الزمن. بعد عدة سنوات، اتخذ إدوارد ولوا خطوات لتسهيل لقاء لويز مع جون بوش والزواج منه في النهاية^[33]:pp88-90 المسمى تكريما لمدرسة بوش البهائية. طلبت لوا من هارلان أوبر الذهاب في هذه الخدمة إلى الهند بدلاً من شقيقها المتوفى.^[6]:pp103-5 تحدثت لوا في منازل الأمريكيين الأفارقة رهودة تيرنر وبوكاهانتس بوب مع هوارد ماكنوت.^[69]:p68[81] بعد هذا الاتصال، كان الاجتماع البهائي الأول للأمريكي الأفريقي لويس جورج جريجوري للاستماع إلى لوا تتحدث في غرفة اجتماعات في معرض كوركوران للفنون الذي تناول تاريخ واضطهاد البهائيين في فارس.^[69]:pp73-5 في أواخر 1907.^[82] لم يحضر سوى ثلاثة لهذا الاجتماع - غريغوري واثنين آخرين، جميعهم من السود، رغم أن بولين نوبلوتش هانين ولوا كانت سيدتين بيضاوين تعملان كمضيفة ومتحدثة للاجتماع الصغير.^[82] “كان حديثها مختصرًا لكنه حيويًا” قال غريغوري عنه لاحقًا.^[82] قدمت شقيقة لوا روبي/هيب طلبًا للحصول على جواز سفر في مارس 1907 في نيويورك بحضور إدوارد.^[83]

لو أيضاً واصلت رحلاتها ووصلت إلى مونتريال بحلول 12 ديسمبر 1907.^{[12]Kindle:5114} تحدثت إلى جماهير كبيرة في ذلك العام وعادت في كل من السنتين التاليتين.^[84] في أوائل 1908 رافقت لو ستانوود كوب في أول رحلة حج له لرؤية عبد البهاء.^[6]:p106

رسالة من سبتمبر، 1908، من لوا تُظهِر بداية صداقة متنامية مستمرة - يعلق ميتلمان: "كان للسيدة نورس أن لوا كشفت عن أفكارها الأكثر حميمية وفرحتها العفوية في الحياة، وكذلك قواها اللامعة في الوصف."^[6]:p107 بالفعل كان هناك “خمس أرواح ستضحي بحياتها من أجلها" - مريم هاني، ماري لوكاس، ماي ماكسويل، جولييت تومسون، لويز ستابفر.^[6]:p111 في نوفمبر 1908 تم تنظيم تجمع للجامعة البهائية بواسطة لوا وكاولز بعد وفاة والدة بولين كنوبلوخ هانن.^[85] ثم ذهبت لوا مع حزب مكون من ثلاثة إلى الحج في يناير، 1909، مجددًا بما في ذلك ستانوود كوب هذه المرة نازلًا من منصبه التدريسي في القسطنطينية.^[86] في 1909 كانت تتراسل مع أغنيس بارسونز تكتب من نيويورك ولكنها لا تستطيع الانتظار حتى مارس لرؤيتها.^{[6]:p113-4[52]:p55} بينما كانوا بعيدين، تناولت إحدى الصحف في واشنطن دي سي لمحة عن الدين في أمريكا مع صور ومقال يغطي صفحة كاملة أشار إلى 35 مجتمعًا من البهائيين في البلاد من بينهم حوالي 200 في واشنطن يشملون ممارسة مجتمعية للتآلف العرقي؛ كما أُدرِجت لوا في قائمة الأعضاء المحليين.^[87]

في أعقاب المبادرات الرامية إلى التواصل مع المجتمع الأسود ومشاركة غريغوري، قدمت مجموعة من البهائيين عرضًا أمام منتدى المجتمع الأسود في العاصمة واشنطن، "الجمعية الأدبية والتاريخية لبيتيل"، وكان من بين المتحدثين جوزيف هانين، زوج بولين، وهاورد مكنات، ولوا، وذلك قرب منتصف أكتوبر 1909، وقد نُشر بعض التغطية لهذا الحدث في صحيفة نيويورك آيج ذات الانتشار الوطني.^[88] Indeed this turned into a series of Bethel meetings the next several weeks.^[89] There is a picture of the DC Baháʼí community with إدوارد holding up the sign of the "الإسم الأعظم in 1909 from the back of the room.^{[46]:page facing 334} إدوارد was then active in the المجتمع التعليمي الفارسي-الأمريكي mostly operating out of DC.^[46]:p358

لوا سافرت مرة أخرى إلى حيفا في شتاء 1909-1910^[6]:ص118 إلى الربيع.^[6]:ص127-8 وصلت مرة أخرى عبر نيويورك في 16 مارس 1910، عبر فرنسا على آر إم إس أوشيانك^[90] قادمة مع أغنيس بارسونز والدكتور فريد.^[6]:ص117 في 23 مارس حضرت لوا اجتماعًا في العاصمة واشنطن^[6]:ص117 وزارت موقع قبر أماليا كنوبلوخ، والدة بولين هانين، في 27 مارس.^{[6]:ص118[69]:صص107-8} في يونيو سافر جيتسنجر إلى بوسطن لإلقاء محاضرة حول الدين تلتها محاضرة في العاصمة، ثم بحلول أغسطس كان جيتسنجر يلقي محاضرة أخرى في العاصمة. خلال الرحلة شمالاً في يونيو، التقوا ماي ماكسويل في نيويورك التي كانت حاملاً برُوحِيَّه خانم.^[6]:ص118

في عرض جماعي آخر لجمعية بيتيل بما في ذلك لوا، فاني كنوبلوك، يوسف هانين، وأمين فريد، حدث في أوائل أبريل،^[91] وبعد ذلك كانت لوا مندوبة في المؤتمر الوطني البهائي تمثل المجتمع في دي سي.^[92] في يونيو ظهر الجيتسنجرز في بالتيمور،^[93] يقيمون سلسلة من الاجتماعات.^[94] انتقلت والدة لوا إلين إلى تينيسي مع ابنتها في عائلة بليكلي،^[95] وذهبت لوا لرؤيتها في أغسطس.^[6]:p119

بالنسبة لعملها في السفر من أجل الدين لُوا تم ذكرها ضمن قائمة من الأفراد البارزين وطنياً في الدين في ذلك العقد الأول في أمريكا.^{[20]:صص150-2} كانت لُوا أيضًا من بين قائمة صغيرة من المعروفين كمروجين للدين ولم يتم انتخابها أبداً في الإدارة الوطنية.^[20]:ص155

ذهب غريغوري في حج في مارس 1911 وكان يحمل خطاب تقديم من إدوارد الذي ترجمه شخص ما، ربما لوا، إلى الفارسية.^[96] واصل غريغوري ليصبح عضوًا بارزًا آخر في الدين وتم تعيينه بعد وفاته أياد للأمر من قبل شوقي أفندي خلال قيادته كرأس للدين.

حول ربيع 1911 توفي الشقيق الأصغر لوا إلوين.^[6]:ص125 وصل مشروع جديد إلى لوا عندما وجه عبد البهاء بأن تذهب لوا وفريد إلى كاليفورنيا لعرض الدين - وهي مهمة كانت ممتنة جداً لها، ولكن شعرت لاحقاً بخيانة عميقة من قبل فريد.^[6]:ص123 وفي نهاية المطاف كانت هناك تشويه لسمعة لوا بعد أن ترك فريد الدين.^[6]:ص125

لوا و فريد كانا مرئيين في عدة مدن - سان دييغو، لا جولا، بوينت لوما، وقدموا محاضرة عن إس إس كاليفورنيا.^[6]:p127 تغطية الصحف في لوس أنجلوس في مارس أشارت إلى أن لوا قامت بسبع رحلات إلى ‘عكا بحلول ذلك الوقت وأنه كان هناك حوالي 100 بهائي في منطقة لوس أنجلوس.^[97]

تم تذكر لوا في واشنطن العاصمة في اجتماعات البهائيين.^[98] في الوقت نفسه، ذهب لوا وفريد إلى تيخوانا لتقديم المساعدة الطبية للمصابين في معركة،^[6]:p127 بحلول 29 يونيو 1911;^[6]:p136-7 ربما في المعركة الثانية في تيخوانا.^[20] لاحقًا لاحظ بهائيو منطقة تيخوانا أن لوا كانت الأولى التي جلبت الدين إلى هناك.^[32]:p12[99] في شهر أغسطس، تم الإشارة إلى فريد في تغطية الصحف لحضورهم في "مؤتمر روحاني" في لونغ بيتش.^[100]

في سبتمبر تم الإشارة إلى حديثهم عن الدين في لوس أنجلوس في الصحيفة.^[101] في أكتوبر كانت لوا وفريد في اجتماعات في سان فرانسيسكو والتي كان هناك تغطية واسعة لها في الصحف.^{[102][6]:pp142-3} من بين الاتصالات التي تمت كان عمدة بيركيلي حينذاك J. ستين ويلسون،^{[103]:p17[104]:p285} و JUANITA STORCH (1895-1987) التي تركت سجلاً في اليوميات بخصوص ملاقاة الدين، وانضمت إليه وخدمته لمدة 75 عامًا - تعلمت عن الدين من لوا وفريد قبل 29 أكتوبر 1911.^[105] حديث لوا في 17 ديسمبر في سان فرانسيسكو هو من بين القليل الذي تم الحفاظ عليه.^[6]:pp144-5

أثناء وجودها في كاليفورنيا، تغيرت خط يد لوا - أصبح أكثر انسيابية وتدفقًا وأكبر حجمًا. ^[6]:p139 كتبت جوليت تومسون رسالة إلى لوا بعد عودتها من أوروبا حيث ذهبت إلى المؤتمر العالمي الأول للأعراق ثم مع عبد البهاء في سويسرا.^[6]:p140 فجأة تم استدعاء فريد دون تفسير وبقيت لوا وحدها وتحدثت في 31 ديسمبر.^[6]:p145 لوا وفريد قدما الدين لحوالي 5000 شخص في كاليفورنيا.^[20]

تم تذكر لوا مرة أخرى في ملف تعريف للبهائيين في دي سي في يناير 1912.^[106] في هذه الأثناء تحدثت في نادٍ في كاليفورنيا حضره جون هايد دن^[6]:p145 الذي كان يعرف نفسه كبهائي بالفعل، وسعى للقاءها مراراً وتكراراً لتعلم المزيد عن الدين.^[107] كما سيصبح دن أيضًا عضوًا بارزًا في الدين وعُيِّن بعد وفاته كـيد من أيادي الأمر بواسطة شوقي أفندي.^[108] ثم انضمت لوا في حديث مع ثورنتون تشيس في سان فرانسيسكو حيث قالت:

…يجب أن نعترف جميعًا بأن الله هو إله واحد، أب واحد، خالقنا جميعًا، وأننا جميعًا هنا الآن، نعيش في منزل واحد، أعضاء في عائلة واحدة، إخوة وأخوات. لا ندرك ذلك. عدد قليل جدًا من الناس على الأرض يدركون هذه الحقيقة العظيمة، هذه الحقيقة الكبرى. إذا فعلنا ذلك، فسنحظى بالسلام. لن نكون نتحدث عنه كثيرًا. سنقوم بامتلاكه. ستكون حقيقة مؤكدة. وسيكون. الشمس لا تحتاج إلى أن تعلن عن نفسها مرارًا وتكرارًا كجسم مضيء ساطع. هي كذلك. وإذا استطيع البشر أن يأخذوا في الاعتبار أن الله واحد، وأن هذه الأرض، هذا الكوكب بأسره، هو منزل لمخلوقاته، وأننا جميعًا الآن أعضاء في عائلته، إخوة وأخوات، فلماذا سيصبح السلام متاحًا. إنه مجرد نقص في الإدراك من جانبنا…[6]:p146

في أواخر يناير برزت لوا في الجريدة في سان دييغو.^[109] في وقت لاحق في أبريل كانت لوا في نابا مع هيلين جودال.^[6]:pp148-9

سجلات رحلات عبد البهاء في الغرب مفصلة إلى حد ما ولكن من رافقه غير ذلك. توجد بعض الإشارات إلى لوا. انضم جون بوش إلى البهائيين في شيكاغو وشاهد لوا هناك في نيسان.^[33]:ص75 في نفس الفترة كان الهانينس في شيكاغو و قامت لوا بدعوة الناس لارتداء أحد معاطف عبد البهاء في الفندق وقول دعاء وبعد ذلك عاد سمع بولين تدريجيًا و لا تزال تتحدث عن هذا في 1928.^{[69]:صص180-1}

في أوائل شهر مايو، كانت لوا من بين المقدمين قبل الحديث الذي ألقاه عباس عبد البهاء في الجلسة الختامية للمؤتمر الوطني البهائي وكانت مندوبة تمثل البهائيين في سان فرانسيسكو من أجل وضع حجر الأساس لبيت العبادة.^[110] تم إعطاء عباس عبد البهاء معولًا ذهبيًا لفتح الأرض ولكن كانت الأرض صلبة للغاية. استعير فأس وبعدها كسر عباس عبد البهاء الأرض. ثم طلبت كورين ترو، التي عُينت لاحقًا يدًا أخرى للأمر، أن يكون للمرأة دور. طلب عباس عبد البهاء من فريد^[104]:p130 أن يحث لوا على التقدم مرتين وهي التي قلبت أول مجرفة من التراب. ترو فعلت ذلك بعد ذلك وتلاها ممثلون عن الأجناس والجنسيات.^{[6]:p152[110]} بعد حوالي أسبوع كان عباس عبد البهاء في كليفلاند وكان لوا وإدوارد بين من كانوا هناك وظهرا في الأخبار المحلية،^{[111][6]:p152} ثم في بيتسبرغ.^[112] بعد الوصول إلى نيويورك في 11 مايو، حضرت العديد من السيدات بما فيهن لوا وجوليت تومسون تجهيز شقة عباس عبد البهاء المستأجرة وكانت لوا مع جوليت هناك مرة أخرى في الخامس عشر.^[6]:p153 كانت لوا مرة أخرى مع عباس عبد البهاء في اجتماع لجمعية السلام في نيويورك وفي التغطية الإعلامية شُدد على لوا كـ"تلميذة" لـعباس عبد البهاء.^[113]

ظهر لوا مرة أخرى بعد بضعة أيام في الوفد مع عبد البهاء والتقطت له صورة أثناء حضوره مؤتمر لايك موهونك للتحكيم الدولي، وظهرت أصداء ذلك بشكل متنوع خلال الأسبوع المقبل أو نحوه في ولايات مختلفة.^[114] بينما كانت تلك الأصداء تنتشر، كانت لوا مع عبد البهاء في كنيسة في 19 مايو،^[6]:p153 ولاحقًا في حديث عبد البهاء في "كنيسة الأخوة" التابعة لهوارد كولبي آيفز، الذي أعجب بشكل خاص بالاهتمام الذي أولته لوا أثناء رؤية الحديث.^{[104]:pp165-6} نحو نهاية مايو علقت لوا بأنها لم تر عبد البهاء لمدة يومين، وتحدثت مع جولييت عن طلبهما للشهادة.^[6]:p153-4

في أوائل يونيو كانت لوا من بين الذين كانوا مع عبد البهاء يسافرون قليلاً في نيويورك.^[115] بعد أسبوع في اجتماع مع لوا، وماكسويل، وتومسون، وصف عبد البهاء قلوبهم بأنها لطيفة، طيبة، وفائرة.^{[12]Kindle:6034} لاحقاً ألقت لوا حديثاً بينما كان عبد البهاء يسافر؛ ذكرت فيه دليلاً على عمل إرشاد بهاء الله، حيث اجتمع 70 حاجاً متنوعين في اجتماع كانت فيه.^[6]:p155-6 في 18 يونيو كان هناك تصوير لتجمع بهائي لسماع حديث من عبد البهاء تم عقده في منزل ماكنوتس، ولوا ظهرت بين المرافقين.^[116] في اليوم التالي كان اليوم الذي سمى فيه عبد البهاء لوا بـ "منذرة العهد" بعد الجلوس لبعض الوقت لرسم من قبل جوليت تومسون.^[6]:p157[51] هذا العمل رفع من مكانة لوا "وبالتالي، النساء، إلى أعلى مرتبة من الشرف والمسؤولية في العقيدة، على عكس المواقع الثانوية التي عادة ما تشغلها النساء في المنظمات الدينية التقليدية" وكان "مذكراً ببروز طاهرة، ‘البوق’ أو ‘النفخ’ والمزيلة لـ ‘الحجب’ في إعلانها عن مهمة الباب.”^[3]:pp46-7 ثم أرسلت لوا إلى جمهور من 125 شخصًا لـ "إعلان العهد" وتبعها عبد البهاء بحديث حول تميز الوضع البهائي؛ وتم تأكيد هذا الحديث ونشره مع جميع النصوص الدينية التكميلية لتلك الفترة حول الميثاق البهائي^{[104]:pp198-9} وتسميتها نيويورك بـ 'مدينة العهد'.^[117]

في 29 يونيو، سعت لوا لعذر مع جوليت لتلتقي ب عبد البهاء الذي كان يقيم حينها في مونتكلير.^[6]:p159 بعد وصولها، في 30 يونيو، قال لها عبد البهاء بأنه سيتم إرسالها إلى كاليفورنيا. ولكن بدلًا من الفراق، تروي جوليت قصة أن لوا مشت في اللبلاب السام، ثم شفيت من خلال أكل فاكهة اختارها عبد البهاء لكي تتمكن من الذهاب.^{[6]:p159-60[104]:pp208-9} غادرت لوا في 11 يوليو ووصلت بحلول يوم 19 حيث ألقت محاضرة^[6]:p161-2 استخدمت فيها نبوءة شروق الشمس في الغرب للإعلان عن 'مركز العهد'.^[6]:p166-7 كانت لوا بين البهائيين الحاضرين في سان فرانسيسكو في 10 أغسطس مع مجموعة أرسلت تلغراف إلى عبد البهاء الذي كان حينها في دبلن، نيو هامبشاير.^[33]:p56 كان عبد البهاء على قطار قد بدأ بالفعل في الطريق إلى كاليفورنيا عندما وصلت الأخبار عن وفاة ثورنتون شايس في لوس أنجلوس؛ قام بتغيير خطته فوراً وذهب إلى لوس أنجلوس لزيارة قبر شايس.^[118] عندما جاء عبد البهاء إلى سان فرانسيسكو بعد أيام قليلة، قامت لوا بتدابير لإلقائه عدة محاضرات بدءًا من جامعة ستانفورد.^[6]:p175 كانت لوا معه في زيارة حديقة البوابة الذهبية في أوائل أكتوبر.^{[32]:p48[119]} تم التقاط صورة في 12 أكتوبر لـ عبد البهاء مع لوا عند الحافة خلال زيارة لمنزل غودال.^[120] بقيت لوا في كاليفورنيا تُدرِّس دروسًا متنوعة فيما عاد عبد البهاء إلى الشرق وغادر أمريكا في نهاية المطاف.^[6]:pp179-80

لو كانت تشعر بتوعك لبعض الوقت وعند وصولها إلى شيكاغو في ربيع عام 1913 أصبحت تحت رعاية طبيب.^[6]:ص181-4 ومع ذلك، قبلت دعوة القس ألبرت فايل في شامبين لتقديم عرض حول الدين لنادي الوحدة الخاص به في شهر مارس.^[121] ورافقها زوجة الطبيب.^[6]:ص181-2 في شيكاغو كانت لو تقيم في منزل الطبيب نفسه ونصحت بإجراء عملية جراحية التي أُجريت في أوائل أبريل.^[6]:ص181 وقد رفض الطبيب الدفع وشعرت بأنها قد تخلصت من شعورها السيء.^[6]:ص182-4 وقد عرف الطبيب لو منذ حوالي 20 عامًا، تعود إلى أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر.^[6]:ص181

في أبريل 1913 تم ذكر لوا في تسوية وصية هيلين إليس كول في نيويورك.^[122] في 10 يوليو كانت لوا على السفينة الألمانية الأميرة إيرين قادمة من دي سي^[6]:p185 ووصلت إلى بور سعيد في 23 يوليو، حيث انتظرت وعلمت بفرصة الخدمة للذهاب إلى الهند. عباس أفندي التقى بها في أغسطس في رملة، مصر، وتم نشر تقرير لوح في نجمة الغرب في أكتوبر وكان يحتوي على مجموعة من التحريضات حول أساس الهدف من أن تكون في خدمة لا تتزعزع باستخدام كل من طاهرة ونفسه كمثالين.^{[6]:pp189-90[123]} لوا توسلت عباس أفندي ألا تُرسل مع أي رجل سوى زوجها وأملت أن تنضم إليها إيزابيل تشامبرلين رغم أن ذلك لم ينجح.^{[6]:pp188-197} إدوارد وصل بحلول أواخر سبتمبر^[6]:p192 وذهبا معًا إلى المزارات البهائية وقضيا ثلاثة أسابيع في عكا/حيفا قبل 13 نوفمبر.^{[6]:pp188،197} في مرحلة ما جمعت مارثا روت بعض الملاحظات حول إعداد لوا للذهاب إلى الهند، وأُعيد سردها في عام 1947، والتي تتحدث عن مختلف المواقف في الاستجابة للتحديات والمعارضة.^[124] هيلين جودال ساعدت في العديد من رحلات لوا وأنشأت ثقة لمساعدة كيتسنجرز في الهند تُدار بواسطة جهات اتصال في مصر.^{[18]Kindle:6273}

بحلول أوائل ديسمبر، كان آل غيتسينغر قد وصلوا إلى الهند، بينما كان عبد البهاء قد عاد إلى حيفا.^[6]:ص200 وقد ذهبت جين ستانارد بدلًا من تشامبرلين مع آل غيتسينغر، ومثّلت ستانارد البهائيين، إذ كانت لوا مريضة، في "مؤتمر الهند لكافة الأديان" في كراتشي، من 25 إلى 29 ديسمبر.^{[6]:ص201[125]} كتبت لوا مرة أخرى عن أن المواد المسيحية غير مجدية، وعملت على تسليط الضوء على المبادئ العامة والبحث عن مترجم.^[6]:ص201-2

تنقلت بين بومباي (مومباي حاليًا) وسورت على الساحل الغربي للهند في شهري يناير وفبراير، حيث أقامت في منزل إن. ك. فاكي، أول بهائي من خلفية هندوسية، وقدّمت دروسًا وألقت محاضرات.^[6]:ص223-7 وكان فاكي قد ذهب للحج في ذلك الوقت.^[6]:ص212 وأثناء إحدى زياراتها إلى سورت، قامت بزيارة نواب (حاكم مسلم) منطقة ساشين.^{[6]:صص207-8}

بحلول شهر مارس، بدأت حرارة الطقس المعتادة بالتأثير عليها، إلا أنها استمرت في استقبال الضيوف في منزلها،^[6]:ص226 كما سافرت إلى جهالرا باتان في الداخل، ثم إلى شاترا بور على الساحل الشرقي للهند.^[6]:ص240 أصيبت بحمى مجددًا في مارس،^[6]:ص227 لكنها استطاعت مجددًا السفر للقاء مهراجا جهلور في أبريل، وهو أحد نقاط الاتصال التي أشار إليها عبد البهاء منذ البداية، وقد طوّرت معه مراسلات وصداقة.^{[6]:صص217-9،222،229–33،242،256،280–1[126]} He became “splendidly sympathetic” to لوا and was a point of reference to other بهائي contacts، and often calling her “St. Lua” even in the 1920s in الهند.^[3]:ص97

A picture taken with لوا in الهند has been published online.^[127] Wax cylinders of Hindi renditions of Baháʼí scriputres were made but have since been lost.^[44] تبرُّم فريد من الدين ظهر في صيف 1914 - يبدو أنه كان يطلب المال من البهائيين لسنوات ووبخه عبد البهاء^[128] والشائعات عن هو ولوا كانت تنتشر منذ فبراير.^[6]:pp207-8

بحلول يونيو كان إدوارد يسافر بشكل منفصل عن لوا ولكنه كان يتواصل عبر البرقيات؛ كانت لوا تشعر بالوحدة، لكنه كان غير راغب في السفر معها وكانت تنفد من المال وغير قادرة على دفع تكاليف الرحلة.^[6]:ص268-9 عندما تركها إدوارد، عرض البهائيون المحليون دفع تكاليف رحلتها إلى حيفا في يوليو.^[6]:ص275-6 مغادرة إدوارد لها أثرت على صحتها في أغسطس وحتى أكتوبر؛^[6]:ص277-8 وخلال هذه الفترة فقدت 28 رطلاً.^[6]:ص282 كان هناك تهديد بالاعتقال بسبب أصله الألماني مع اقتراب الحرب العالمية الأولى أثناء وجوده في الهند البريطانية.^{[18]Kindle:6273} كانت لوا قلقة مما قد يقوله إدوارد عنها في أواخر أكتوبر بينما كانت تشعر بالوحدة: "كان هذا هو الرباط البشري الأخير للقطع وقد قطعه بلا رحمة" كتبت في رسالة.^[6]:ص285-6 تشير السيرة الذاتية كاثرين جويت هوغنسون إلى مغادرة إدوارد للهند كنهاية لزواجهما.^{[18]Kindle:6291} حصلت على جواز سفر من القنصل الأمريكي في بومباي في أوائل نوفمبر.^[129]

Such service was part the overall effort of major sequences of action managed by عبدالبهاء for the first travels to begin to spread the religion around the world: of درايفوس و بارني on a world tour، الجيتسنجرز و ستانارد to الهند، and أغنيس ألكسندر وآخرون to اليابان.^[46]:pp266-7

غادرت لوا الهند في 17 نوفمبر 1914 ووصلت إلى فلسطين العثمانية في 3 ديسمبر.^[6]:p291 في وقت ما انضمت لوا إلى بعض المساعدات الإغاثية مع طبيب بهائي فارسي كممرضة تعمل في قرية درزية.^[130]

كان إدوارد في أمريكا وعاد إلى حيفا لتقديم المال للإغاثة الغذائية أثناء الحرب قبل تدخل أمريكا لكن عبد البهاء اضطر للرفض بسبب الشكوك والتهديدات العالية في المنطقة.^[6]:p302-6 كما استشار إدوارد عن زواجه أثناء وجوده في حيفا.^[6]:p305-7 بما في ذلك في 26 يناير - 5 فبراير 1915.^[131] تم عقد اجتماع في حيفا يسعى للمصالحة بين إدوارد ولوا.^[6]:pp321-2 شعر بأن لوا قد تورطت في الغيبة عنه وأنه كان قد تعرض لأذى شخصي "لأني لم يكن لدي زوجة" بناءً على تشخيص/تعليقات الطبيب.^[6]:pp321-2 شعر بأن لوا لديها قيد في الروح يجب أن تتغلب عليه - "لا أستطيع فهم الأمر بطريقة أخرى." (ثم لا بد أنها أقامت علاقة - لفهم ما حدث في سلوكها تجاهه.)^[6]:p320-2 غير مفحوصة، مهما كانت حقيقة التفاصيل ووجهات نظر إدوارد ولوا، لكن توجد في الأدب الحديث حالات تغير في العلاقة الزوجية الحميمة بعد تغييرات كبيرة في الشعور الديني.^[132] قدم إدوارد طلب طلاق من لوا ونُشر في الصحف في أواخر يوليو، 1915، وتكرر في أغسطس.^[133] ثم سُئل إدوارد عن كيفية توزيع هذا الصندوق الإغاثي بدلاً من إعادته وصُدم بشدة بسبب الطلبات التي طُلبت منه من المانحين واستمر في الشكوى من الاستجواب لمدة عامين وعن هذا الأمر "ربما كان الضربة الأخيرة التي دفعت إدوارد لقطع جميع العلاقات مع لوا" في حكم كاتبة سيرة لوا.^[6]:p308 ومع ذلك، لم تكن لوا تعرف أنه ينوي الطلاق. تقول لوا إنه عندما غادر إدوارد لم يكن يريدها أن تعود معه بسبب أن بعض البهائيين كانوا غير ودودين تجاهها. لكنها لم تعتبر هذا كسرًا في زواجهما.^[6]:p308-9

لوا اكتسبت فهماً أثناء وجودها في حيفا أن هذا كان وقتًا من التجارب في العالم للسنوات القليلة القادمة بما في ذلك تفسير النبوات ليسوع، بهاءالله و عبد البهاء.^[6]:p287 كان هناك أيضًا تهديد باعتقال عبد البهاء في فبراير، 1915.^[6]:p314

في بعض الأوساط، تم انتقاد استقلالها وأساليبها بين البهائيين ووصفوها بأنها "مجدلينا"^[6]:p320 وأصبح وضعها مرتبطًا بفشل فريد في البقاء مخلصًا للعهد البهائي.^[3]:p47 كان الخيار القانوني الوحيد للطلاق في واشنطن العاصمة في ذلك الوقت هو بسبب الزنا واستمر على هذا النحو حتى عام 1935.^[6]:p413 حاول إدوارد تقليل الدعاية لطلب الطلاق حتى إلى الانتقال إلى مناطق أخرى تسمح بوسائل أخرى للطلاق ولكن هناك أيضًا تراكمت التأخيرات وشعر برغبة في العودة والقيام بذلك.^[6]:pp321-2 في رسائل إدوارد في أمريكا، أصر على أنها لم تكن "زوجة لي" لمدة تسع سنوات، وعدم وجود "تناغم" للقيام بذلك كما قال أنها قالت.^[6]:pp321-2

غادر عبد البهاء لمراجعة إمكانية اعتقاله تقريباً في الوقت الذي غادرت فيه لوا فلسطين - كانت مرافقة إلى السفينة بواسطة شوقي أفندي وآخرين.^{[6]:ص 317-9} غادرت لوا حيفا في 30 أغسطس 1915، وهي تحمل لوحاً مؤرخاً في 27 أغسطس يتحدث عن عملها في الهند والاحترام الممنوح لدورها كـ"مبشرة الميثاق" موجه إلى البهائيين في أمريكا.^{[6]:ص 322} غادرت إلى كريت على متن USS دي موينز الأمريكية مع 290 من النازحين الآخرين^{[6]:ص 327-33} ثم غادرت إلى بورسعيد ووصلت في منتصف سبتمبر على متن سفينة يونانية صغيرة.

كانت وسائل الاتصال أثناء الحرب من فلسطين إلى أمريكا محدودة جدًا، مما صعّب على عبد البهاء محاولة التعامل مع موجة القلق في أمريكا، بينما قامت لوا بكتابة رسائلها الخاصة، لتطلع البهائيين الأمريكيين جزئيًا على عملها في الهند، وعلى الوضع في الأراضي المقدسة، وعلى قضايا الحرب، والحاجة إلى نشر الدين في هذا الوقت الحرج.^[6]:p311-28

في 13 سبتمبر قدمت لوا طلبًا للحصول على جواز سفر طارئ في القاهرة تحت اسم زواجها.^[129] كانت مهنتها "محاضرة" وكانت تنوي العودة إلى أمريكا على نطاق شهور مقابل سنوات. حوالي 25 سبتمبر وصلتها أخبار عن تقديم طلب الطلاق.^[6]:p329 تألمت بشدة من التهم وأرسلت نسخًا متعددة من آخر لوح لعبد البهاء يؤكد احترامه الكبير لجهودها وشخصيتها. كانت عملية صندوق الإغاثة في حيفا التي حاول إدوارد تنفيذها لا تزال فوضوية أيضًا.

في ذلك الوقت، كانت لوا لا تزال تطلق على عبد البهاء أسماء تفضيلية مثل "الجمال القديم" وكذلك "مركز العهد" الأكثر شيوعًا.^[6]:p335 وأشارت رسالة بتاريخ 26 سبتمبر إلى لويز ويت إلى شبكة من النساء القياديات في أمريكا اللواتي كان عليهن أن يكون لديهن مساعدات - السيدة جودال بمساعدة آل رالستون والسيدة كوبر للساحل الغربي، السيدة كروج بمساعدة آل كني لنيويورك، بارسونز بمساعدة تشارلز ماسون ريمي لواشنطن العاصمة وترو لشيكاغو بمساعدة الدكتور ضياء بغدادي. لم يعد يتم استخدام هذه الممارسة.^[6]:p336-8 تم الإشارة إلى لوا وتمجيدها بين البهائيين وكان لديها ’أخوات‘، ’إخوة‘، و’أطفال‘ روحانيون وأصبح الكثير منهم قادة المجتمع.^[3]:p1