نقش زيد عنان 11

نقش زيد عنان 11 (والمعروف أيضًا باسم ترنيمة الماقة أو MB 2004 I-94 [1]) هي قصيدة سبئية من القرن الثالث الميلادي اُكتُشفَت على شكل نقش نذري مُخَزّن في معبد أوام في مدينة مأرب من جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. كانت مأرب عاصمة مملكة سبأ، التي تقع في شرق اليمن حاليًا. القصيدة هي ترنيمة دينية عسكرية مخصصة لتمجيد الإله المقه، الذي يسمى في النص الإله كاهل. وتظهر الصورة رقم 11 كاهل يقود جيشًا من السبئيين إلى اليمامة (التي كانت تسمى آنذاك الجو)، وهي المنطقة التي اخترقها وغزاها بانتصار. وفقًا للنقش، فإن هذه الحملة هي جزء من "صعود كاهل في الشرق" (بمعنى التغلب على الليل). [2]

وتكشف القصيدة أيضًا عن تطور في الأديان ما قبل الإسلامية حيث يستوعب كاهل خصائص ووظائف العديد من الآلهة التي سبقته في البانتيون. ويرى بعض المؤرخين أن هذا يمثل اتجاهًا مستمرًّا في دين جنوب الجزيرة العربية في ذلك الوقت نحو ظهور التوحيد عند العرب قبل الإسلام . ولعل الخطوة الثانية في هذه العملية كانت تحول كاهل إلى إله الرحمن قبل عهد الملكين ملكي كارب يهمان وأبو كرب.[2]

السياق والجدارة

اُكتُشفَت القصيدة في عام 1976، وسُميَت باسم زيد عنان، وهو اسم الشخص الذي نشرها.[3] وقد دُرسَت منذ ذلك الحين من جميع المؤرخين الرئيسين تقريبًا في تاريخ جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام.[4]

تتميز هذه القصيدة بالعديد من الأسباب: فهي أقدم قطعة أدبية معروفة تستخدم القافية النهائية بشكل متسق، وهي أقدم نص أسطوري معروف من جنوب شبه الجزيرة العربية، كما أنها تمتلك بنية أدبية قابلة للمقارنة بالشعر الجاهلي.[5] ويستخدم أيضًا صيغًا معروفة من نقوش سبئية أخرى، مثل الدعاء بقوة كاهل. كان مفهوم تجلي قوة الإله جزءًا مهمًا من ممارستهم الدينية اليومية.[1]

البناء

إلى جانب نقش زيد عنان 11، لا يُعرف سوى ثلاثة نقوش عربية أخرى من فترة ما قبل الإسلام تتعلق بأسطورة الخلق، وقد عُثر عليها جميعها أيضًا في معبد أوام. من الناحية البنيوية، تتكون القصيدة من ثلاثة وعشرين سطرًا. يتكون من مقدمة وستة مقاطع. يتكون كل مقطع من أربعة أبيات. كل مقطع يتكون من قافية وإيقاع خاص به. وقد قُورنَت هذه الآية بالسور المكية المبكرة، مثل سورة القيامة 75 وسورة الانشقاق 84، حيث تتكون أسطرها عادة من ثلاث إلى ست كلمات مع ستة تغييرات في القافية طوال مدة التكوين.[6] لا يمكن رؤية البنية الشعرية لنقش زيد عنان 11 بشكل مباشر من النقش، الذي يعمل فقط نصًّا مستمرًّا بدلًا من تقسيمه إلى أسطر فوق بعضها البعض، على الرغم من أن كل مقطع يبدأ بـ(بكاهل).[7]

نص

ترجمة جزئية من بحث باللغة الإنجليزية

وقد قام الأكاديمي اليمني الراحل مطهر بن علي الأرياني بإعداد ترجمة إنجليزية جزئية، لأجزاء من القصيدة. وقد تُرجمَت هنا للعربية، لذلك قد لا تكون دقيقة، المقطع الأول يقول:[8]

بكاهل، على المنصة المبنية جيداً، صلال، في وسط معبده، الأوام، حيث يسكن إلى الأبد ويظهر بحضور قوي، هلاك، تمثالًا على منصة (جوب صلال).

المقطع الثاني ترجمه محمد المرقطين إلى الإنجليزية، ومجددًا تُرجم هنا للعربية:[1]

1 فبقدرة كاهل كل شيء خلقته عظيم. 2إنكم تريدون أن تهدموا المشرق. 3ومن لم يقف إلى جانبكم 4يجعل عليكم عدوكم ذبيحة خطيئة.

ترجم الأرياني الجزء المتبقي من القصيدة إلى الإنجليزية، وهنا الترجمة العربية:[9]

من لم يعلن نفسه عبدًا لك، فإن قيامتك في الشرق ستدمره. مرة أخرى: من لم يستسلم لقوتك فسوف تحطمه. لك مشرقات السماوات ومغربها ومدارها.

يا كاهل، عندما قاتلت في اليمامة، كان نصرك كاملًا ونهائيًّا.

قوتك تدفع العدو بعيدًا. كم من الأقوياء داستهم أقدامكم! لقد طاردت أعدائك، كلهم. ما هو فوق وما هو تحت، فإن قدرتك تغلبهما جميعا. - أنت يا كاهل حين قمت من المشرق (الدارح) من الليل، يا من تطرد الظلمة، حين نصرت جيش سبأ وأيدته بقيامتك المجيدة. لقد كان نورك هو حمايتهم عندما كانوا في الصحراء. من خلال طلوعك وإشراق نورك جاء نصرتك (يا من بطلوعه وإشراق نوره).

يا كاهل، في هذا اليوم يُعلَن مُلكك، ويحتفل بمجد قواتك.

في يوم النصر، يثبت ملكك، يا كاهل، في الأعالي. كل كارثة قمت بدفعها بعيدًا.

لقد كان الليل عندما تحرك الجيش عندما غربت الشمس. ثم عندما أصبحت الأمور ميؤوسًا منها، طلبوا مساعدتك، وظهرت في الشرق، في نور إلهي ساطع.

يعبر كاهل الأراضي بخطوات قوية، ويصل إلى وجهته قبل أن يصبح ضوء الصباح مرئيًا.

بفضلك يا كاهل انتصرنا في معركة فيف عندما أشرقت في الشرق. لقد أرسلت القائد منتصرًا في الليل إلى جيوشنا وأعطيت النصر.

النسخ

النسخة القياسية لنقش زيد عنان 11 هي نسخة الأرياني.[10][11]

طالع أيضًا

مراجع

الاستشهادات

مصادر

  • Al-Iryani، Mutahhar ibn Ali (2005). "ʾUnšūda min Maḥram Bilqīs". At-Tawabit. ج. 41: 64–106.
  • Al-Jallad، Ahmad (2020). "The Linguistic Landscape of pre-Islamic Arabia: Context for the Qur'an". في Shah، Mustafa؛ Haleem، Muhammad Abdel (المحررون). The Oxford Handbook of Qur'anic Studies. Language Science Press. ص. 111–127.
  • Daum، Werner؛ Abdullah، Muhammad؛ Al-Iryani، Mutahhar (2023). "A third century AD rhymed hymn from Yemen: The origins of Arabic poetry and literature?". Arabian Archaeology and Epigraphy. ج. 34 ع. 1: 140–157. DOI:10.1111/aae.12230.
  • Inan، Zaid (1976). Taʾrīḫ ḥaḍārat al-Yaman al-qadīm. al-Qāhira.
  • Maraqten، Mohammed (2015). "The Pilgrimage to the Awām Temple/Maḥram Bilqīs, Ma'rib, Yemen". في Arbach، Mounir؛ Schiettecatte، Jérémie (المحررون). Pre-Islamic South Arabia and its Neighbours: New Developments of Research. Archaeopress. ص. 107–133.
  • Stein، Peter (2008). "The "Ḥimyaritic" Language in pre-Islamic Yemen: A Critical Re-evaluation". Semitica et Classica. ج. 1: 203–212. DOI:10.1484/J.SEC.1.100253. مؤرشف من الأصل في 2025-01-23.
هذه المقالة صادرة عن Wikipedia. النص متاح تحت رخصة المشاع الإبداعي - الإسناد - الترخيص بالمثل. قد تُطبَّق شروط إضافية على ملفات الوسائط.