دوسيثيوس

دوسيثيوس

معلومات عامة

الجنس	ذكر
تاريخ الميلاد	القرن 1[1]
مكان الولادة	فلسطين السامرة
تاريخ الوفاة	القرن 1
المهنة	رجل دين [لغات أخرى] heretic [الإنجليزية]
الفترة الزمنية	الإمبراطورية الرومانية

جزء من سلسلة مقالات حول الغنوصية
المفاهيم الغنوصية آدم كاسيا آدم باغريا أيون روح العالم أرخن بارابيلو ديميرج الأختام الخمسة غنوسيس كينوما نورانية ماندا موناد أوغدود بليروما صوفيا أوثرا عالم النور عالم الظلام يالدابعاث
الطوائف الغنوصية والمؤسسون قائمة الطوائف الغنوصية بدائية مغارية توماسيون يهودية آدم المندائية إلكساي الألكسية المعمدون السامريون دوسيثويس سمعان المجوسي (سمعانيون) ميناندر قوقيون مسيحية أبيليس سيرنثيوس غاستن مرقيون السينوبي مرقيونية نيقولية بيريون ساتورنيوس سريانية-مصرية أوفيتيون شيثية سكندرية بازيليد بازيليدية رومانية فالانتينوس الغنوصي فالانتينية مرقص مرقصيون فلورينوس فارسية ماني المانوية صينية مانوية صينية إسلامية دروز علويون حديثة المدارس المعاصرة
النصوص قائمة النصوص الغنوصية النصوص مخطوطات نجع حمادي سفر عوبديا الزائف كتابات كليمنتية الغنوصية والعهد الجديد كتابات مندائية أسفار سفر تشاكوس سفر ماني الكولوني سفر أسكيو سفر بروس مخطوطة برلين كنزا ربا
تأثرت بـ الأدب الرؤيوي غنوصية كرستولوجيا دوسيتية غنوصية مركافاه أفلاطونية وسطى فيلون السكندري الحكمة
أثرت في كارل يونغ مسيحية باطنية ثيوصوفية مسيحية الغنوصية في العصر الحديث الأفلاطونية الحديثة والغنوصية فلسفة خالدة ثيليما ثيوصوفية باطنية غربية ريني غينون
بوابة الروحانية

دوسيثيوس (يُعرف أحيانًا أيضًا باسم نثنائيل،^[2] وكلاهما يعني "هدية الله") كان زعيمًا دينيًا سامريًا. كان مؤسس الطائفة السامرية يُفترض غالبًا أنها ذات طبيعة غنوصية، ويُقال إنه كان يعرف يوحنا المعمدان، وكان إما معلمًا أو منافسًا لسمعان ماجوس.^[3]

من المرجح أن دوسيثيوس عاش في القرن الأول الميلادي. يصور يوسابيوس والكليمينتين الزائفين دوسيثيوس على أنه يهودي، بينما يصفه ترتليان المنحول وفيلاستريوس على أنه سامري. وفقًا لإبيفانيوس، كان يهوديًا طموحًا تحالف فيما بعد مع السامريين.^[4]

وفقًا لترتليان منحول،^[5] كان دوسيثيوس أول من أنكر الأنبياء .^{[بحاجة لمصدر]} يقدم جيروم نفس الرواية قائلاً: "لا أقول شيئًا عن الهراطقة اليهود الذين دمروا الشريعة قبل مجيء المسيح: عن دوسيثيوس، زعيم السامريين الذي رفض الأنبياء".^[6] يبدأ هيبوليتوس تعداده للبدع الـ 32 بذكر دوسيثيوس؛ ومن ثم يبدو أن الطائفة أقدم من الصدوقيين،^[7] وعلى هذه البدعة يرتكز نظام فيلاستر .^[8] ولم يذكره مؤلفا الآبائيان المبكران جوستين الشهيد أو إيريناوس.^[9]

ويضع المؤرخ السامري أبو الفتح في القرن الرابع عشر، والذي استخدم مصادر محلية موثوقة، أصل طائفة الدوسيثيين في الفترة التي سبقت الإسكندر الأكبر.^[10] تحتوي المصادر الحاخامية أيضًا^[11] على إشارات غامضة إلى دوسيثيوس والسبئيين باعتبارهما المؤسسين للطائفتين السامريتين الدوسيتيين والسبئيين على التوالي.^[12] وقد تم التعرف عليهما مع السامريين سابايوس وثيودوسيوس، الذين يروي عنهما يوسيفوس،^[13] أنهما دافعا أمام الملك المصري بطليموس فيلوميتور ضد أندرونيكوس، محامي اليهود، عن قدسية جبل جرزيم.^[14]

تروي السجلات السامرية ( سفر يشوع وأخبار أبي الفتح) مناقشة مماثلة بين زربابل وسنبلط. يقول يوسيفوس أن السامريين كان لديهم شفاعتان، ومن المؤكد أنه كان يقصد الرسولين دوسيتاوس وساباوس، اللذين كانت عقيدتهما، بما في ذلك قدسية جبل جرزيم، ورفض الكتب النبوية في العهد القديم، وإنكار القيامة، متطابقة في مجملها مع عقائد السامريين.^{[بحاجة لمصدر]}

وفقًا لهيجيسيبوس،^[15] عاش دوسيثيوس بعد سيمون ماجوس، أول هرطوقي للكنيسة؛ ويتحدث عنه مؤلفون آخرون باعتباره معلم سيمون (سمعان)،^[16] وفي نفس الوقت يخلطون بينه وبين سيمون ماجوس، ويربطون اسمه بهيلينا، ويصرحون بأنه كان "الكائن".^[17] يقول أوريجانوس أن دوسيثيوس تظاهر بأنه المسيح، مُطبقًا النص Deut 18:15 إلى نفسه، ويقارنه بثوداس ويهوذا الجليلي.^[18] ويقول أوريجانوس أيضًا أن تلاميذ دوسيثيوس تظاهروا بامتلاك كتب له، وتحدثوا عنه أنه لم يمت أبدًا، بل كان لا يزال على قيد الحياة.^[19] ويجب مقارنة ذلك بقصة أبيفانيوس^[20] التي تتحدث عن موته جوعًا في كهف. ويضيف إبيفانيوس أنه في حين أن بعض الدوسيثيين يعيشون حياة منحلة، فإن آخرين يحافظون على الأخلاق الصارمة، ويمتنعون عن استخدام اللحوم، ويراعون طقس الختان، وهم صارمون للغاية في حفظ السبت وفي مراعاة قوانين الطهارة اللاوية. ومع ذلك، قد تشير هذه التصريحات إلى دوسيثيوس آخر، الذي ينتمي إلى الإنكراتيين.

يقول أوريجانوس^[21] أن الدوسيثيين لم يكونوا في حالة مزدهرة أبدًا وأنه في عصره اختفوا تقريبًا بالكامل، ولم يبق منهم سوى ثلاثين بالكاد. ومع ذلك، يتحدث المدراش عن الدوسيثيين، الذين كان للحاخام مائير تعاملات معهم،^[22] كما تم ذكر اسمين، "دوسيون ودوسثيون"،^[23] واللذين يشيران إما إلى اثنين من الطائفيين الدوسيثيين أو يشكلان تسمية مزدوجة للهرطوقي دوسيثيوس. ومع ذلك فإن حقيقة أن البطريرك إولوجيوس الإسكندري (الذي عاش على الأرجح في الفترة من 582 إلى 603) نجح في المناظرة ضد أتباع دوستان أو دوسيثيوس السامريين، وكتب عملًا صريحًا ضدهم (فوتيوس، "المكتبة"، رمز 230)، تُظهر أن الدوسيثيين كانوا موجودين وحتى مارسوا سلطة معينة في القرن السادس. ربما يشير أوريجانوس إلى طائفة مسيحية من الدوسيثيين، الذين في الواقع لم يتركوا أي أثر، في حين أن الطائفة السامرية استمرت بالتأكيد في الوجود. وفي مصر على وجه الخصوص، ربما كان عدد أفراد الطائفة كافيًا لدفع بطريرك الإسكندرية المسيحي إلى الدخول في جدل ضدها.

تحكي لنا كتابات كليمنتين الزائفة واعترافاته كيف نجح دوسيثيوس، من خلال نشر تقرير كاذب عن وفاة سيمون ماجوس، في تنصيب نفسه رئيسًا لطائفته. وعندما عاد سمعان، رأى أنه من الأفضل أن يتظاهر بالصداقة مع دوسيثيوس، فقبل المركز الثاني. لكن سرعان ما بدأ يلمح إلى الثلاثين أن دوسيثيوس لم يكن على دراية كافية بمبادئ المدرسة.^[24]

عندما أدرك دوسيثاوس أن سمعان يُقلل من شأنه، خشية أن تُطمس سمعته بين الناس (لأنه كان يُفترض أنه هو نفسه القائم)، ثار غضبًا، وعندما التقيا كعادتهما في المدرسة، أمسك بعصا وبدأ يضرب سمعان؛ ولكن العصا فجأةً اخترق جسده كما لو كان دخانًا. عندها، اندهش دوسيثاوس، وقال له: "أخبرني إن كنت أنت القائم لأعبدك". وعندما أجاب سمعان بأنه هو القائم، أدرك دوسيثاوس أنه ليس هو القائم، فخرّ وسجد له، وتنازل عن منصبه كرئيس لسمعان، وأمر جميع رجال الصف الثلاثين بطاعته؛ مُحتلًا بذلك المكانة الأدنى التي كان يشغلها سمعان سابقًا. بعد ذلك بوقت قصير، توفي.^[25]

وفي مصر ربما تعرف الكتاب العرب على الدوسيتيين، على الرغم من أن بعضهم ربما نجا أيضًا في سوريا وفلسطين، كما هو واضح من المصادر الحاخامية. يقول المسعودي، من القرن العاشر، أن السامريين انقسموا إلى طائفتين، طائفة الكوشان، أو السامريين العاديين (="الكوثيم")، وطائفة الدوستان (الدوسيثيون؛ قارن Δοσθήν). "ويسميهم الشهرستاني^[26] "كوسانية" و"دوسيتانية"، ويقول أبو الفتح^[27] عن الدوستان (الدوسيتيين السامريين)، إنهم ألغوا الأعياد التي أقرتها الشريعة الموسوية، وكذلك الجداول الفلكية، فكانوا يعدون ثلاثين يومًا في كل شهر بلا تغيير." فهو يذكرنا بالصدوقيين،^[28] وهو دليل آخر على أن الدوسيثيين هم من نسلهم الروحي. إن القول بأن الأعياد قد ألغيت، ربما يعني أن الدوسيثيين كانوا يحتفلون بها في أيام أخرى غير أيام اليهود؛ ولكن كما ورد في بيان موثوق^{[بحاجة لمصدر]} وفقًا لكتاب أبيفانيوس، كان الدوسيثيون يحتفلون بالأعياد مع اليهود الفريسيين، وقد يكون هناك تقريب بين هذا وبين القرائين، وهي طائفة كان للسامريين الكثير من القواسم المشتركة معها في العصور اللاحقة.^{[بحاجة لمصدر]} ربما كان تحديد الأشهر عن طريق شهادة الشهود عادة لدى القرائيين أيضًا، على الرغم من أن هذه الممارسة قد ترجع إلى وقت قبل وجود الرأي المعاكس للفريسيين.^{[بحاجة لمصدر]}

اضطهد السامريون في عهد الخلفاء العباسيين الدوسيثيين، وكلاهما من الطوائف اليهودية. في عهد إبراهيم (218 – 227 هـ) أحرق الهراطقة كنيس السامريين في نابلس، ولكن أعيد بناؤه فيما بعد. وقد قلَّل يوسف بن داسي، حاكم فلسطين، صلاحيات العبادة للدوسيثيين، نتيجةً للاضطرابات العديدة؛ ومن المحتمل أن الطائفة السامرية استوعبتها نتيجة لذلك.^[29]

ويلقي كتاب السامريون في استمرارية تاريخ أبي الفتح مزيدًا من الضوء على علاقات السامريين بالدوسيثيين في العصر العباسي. في ثورة أبي حرب في أربعينيات القرن التاسع، حظر أسابي، زعيم المجتمع السامري (المشار إليه باسم "ملك إسرائيل" في الاستمرارية)، الدوسيثيين خلال احتفال على جبل جرزيم ، حيث تعهد السامريون بعدم شرب الخمر أو الزواج من الدوسيثيين. في عهد الخليفة المتوكل على الله (847-861م)، منع السامريون الدوسيثيين من الصلاة معهم بسبب الجدل حول قراءة التوراة. عندما توفي السامري البارز يوسف إيبان أدهاسي، تسبب الدوسيثيون في إحداث اضطرابات، وربما حتى عبروا عن فرحهم عند سماع الخبر. فقرر رئيس السامريين حينئذ أن لا أحد يعطيهم أو يأخذ منهم شيئًا، ولا أحد يأكل معهم أو يشرب معهم أيضًا.^[30]

• المندائيون