الغزو الأموي للسند

الغزو الأموي للسند
جزء من الفتح الإسلامي للسند 
دولة السند سنة 700م
التاريخ 711 
من أسبابها قرصنة بحرية 
المتحاربون
الدولة الأموية براهمة السند
مدعومة من
مملكة كرجي[1]
الزط[2]
القادة
محمد بن القاسم الثقفي
بُدَيْل ⚔[3]		 راجا داهر ⚔
جسيسه أعدم[3]
مدعوم من
دروهار
 

الفتح الأموي للسند هو غزو أموي لجنوب آسيا في عام 711 م، أدّى إلى دمج مملكة السند في ولاية في الخلافة الأموية. أدى الغزو إلى الإطاحة بآخر سلالة هندوسية في السند، سلالة البراهمة، بعد وفاة راجا داهر.[4]

الخلفية

ورغم عدم وجود صلة بين الجزيرة العربية والسند، إلا أن الحرب بدأت بسبب أحداث القرصنة التي اجتاحت بحر العرب، وفي ذلك الوقت عرض الخليفة الأموي على راجا داهر الحماية والسيادة إذا ساعده في قمع القرصنة.

وكان راجا داهر من السند قد رفض إعادة المتمردين العرب من السند[5][6] ومنطقة المد وغيرها.[7] قام قراصنة البحر الأبيض المتوسط الذين كانوا يبحرون من قواعدهم في كوتش وديبال وكاثياوار[7] أثناء إحدى غاراتهم باختطاف نساء مسلمات مسافرات من سرنديب (سريلانكا اليوم) إلى الجزيرة العربية، مما وفر سببًا للحرب[7][8] ضد الملك السندي داهر، الذي توقّع غزوًا من الأمويين، وحاول تفاديه.[9] أعرب راجا داهر عن عجزه عن المساعدة في استعادة الرهائن وبعد حملتين هُزم في السند.[10][11] جهّز الحجّاج جيشًا قوامه نحو 6000 فارس من الشام ومفارز من الموالي من العراق،[12] وستة آلاف من القوات الجملية، وقافلة أمتعة قوامها 3000 جمال تحت قيادة ابن أخيه محمد بن القاسم إلى السند. أُرسلَت مدفعيته المكونة من خمسة منجنيقات إلى الديبل عن طريق البحر.[12]

الغزو

أول غزوة مُسجل للسند كان عندما أصبح عثمان الخليفة الثالث. فأرسل رجلًا ليستعلم عن الهند. ثم قال له الخليفة: صفهم. فقال:

الغزو الأموي للسند الماء شحيح، والثمار رديئة، واللصوص جريئون؛ إن قلّ عدد الجنود هناك قُتلوا، وإن كثروا ماتوا جوعًا. سأله عثمان: هل تصحّ أقوالك أم تبالغ؟ فقال: إنما تكلّم على قدر علمه. فامتنع الخليفة عن إرسال أيّ سرية إلى هناك. الغزو الأموي للسند

— تاريخ الهند كما رواها مؤرخوها، هنري مايرز إليوت، [ا]

وفي عام 659م، في عهد علي بن أبي طالب، أُرسلت حملة أخرى بقيادة هراس بن مرَّة العبدي لفتح السند، وكانت هذه الحملة لأسباب دفاعية أيضًا. في البداية، كانت الحملة منتصرة؛ حيث انتصر المسلمون على جيشه قوامه 1000 رجل في يوم واحد. ومع ذلك، في عام 662 م، قُتل الرجال في كيكان. وفي سنة 664م أرسل الخليفة حملة أخرى بقيادة المهلب بن أبي صفرة، لكنها باءت بالفشل.[13] يذكر تشاش ناما أن الجات من كيكان في ممر بولان ألحقوا هزيمة ساحقة بالقوات المسلمة، حيث قتلوا قائدهم هاراس وأجبروا القوات المسلمة الغازية على التراجع الكامل. وقد أدى هذا التراجع الكبير إلى إرسال ست بعثات إسلامية لاحقة على مدى عشرين عامًا، فشلت خمس منها في ترسيخ أي وجود دائم في السند. وقد نجحَ الدفاع الهائل الذي امتلكه الجات، مستغلين تضاريسهم الجبلية، في إيقاف تقدم المسلمين إلى الهند لمدة قرنين من الزمان.[14]

وأخيرًا عيّن الحجاج، حاكم العراق آنذاك، محمد بن القاسم لفتح السند بموافقة الخليفة (عبد الملك بن مروان)، ونجح أخيرًا في فتح السند.[15] بعد غزو براهمان آباد في السند، استقطب ابن قاسم النخبة البراهمية المحلية، التي كان يكن لها التقدير، وأعاد تعيينهم في المناصب التي كانت تحت حكم سلالة براهمان، ومنح الأوسمة والجوائز لقادتهم الدينيين وعلمائهم.[16] أدى هذا الترتيب مع النخب البراهمية المحلية إلى استمرار اضطهاد البوذيين، حيث أكد ابن قاسم على التنظيم البراهمي الحالي الذي يمنعهم من ارتداء أي شيء سوى الملابس الخشنة ويطلب منهم المشي حفاة دائمًا برفقة الكلاب.[16]

الاستجابة الهندوسية والبوذية

كانت أغلبية سكان السند في وقت الغزوات الأموية من الهندوس، ولكن أقلية كبيرة كانت تعتنق البوذية أيضًا.[17]

يكتب بورجور أفاري أنه من المرجح أن البوذيين تعاونوا وانحازوا[18][19] إلى العرب قبل أن يبدؤوا الغزو،[20][21] وهو الأمر الذي تصفه المصادر الأولية أيضًا.[22][23][21]

يكتب المؤرخ السوفييتي يو في. جانكوفسكي أن الغزوات العربية لم تنجح إلا لأن زعماء المجتمع البوذي في السند احتقروا الحاكم البراهمي وعارضوه، ومن ثم تعاطفوا مع الغزاة العرب بل وساعدوهم في بعض الأحيان.[24]

من ناحية أخرى، استمرت مقاومة البراهمة الهندوس ضد العرب لفترة أطول بكثير، سواء في السند العليا أو ملتان.[25]

دعم الهندوس الجات الشرقيون الملك السندي، داهر، ضد الغزاة العرب، بينما تحالف الجات الغربيون مع محمد بن القاسم ضد داهر. وبعد أن استقر على مسألة حرية الدين والوضع الاجتماعي للبراهمة، تحول محمد بن القاسم ضد الجات واللوهانا. سجلت سجلات مثل جج نامه وزين الأخبار وتاريخ البيهقي معارك بين الجات الهندوسية وقوات محمد بن قاسم.

العواقب

وبعد نجاحه في السند، كتب محمد بن القاسم إلى "ملوك الهند" داعيًا إياهم إلى الاستسلام وقبول الإسلام.[26] فأرسل قوة إلى البيلمان (بهينمال) الذي قيل إنه عرض الاستسلام. كما عقد شعب ميد في سوراست (سلالة ميتراكا في فالابي) السلام أيضًا.[27] فأرسل ابن القاسم بعد ذلك عشرة آلاف فارس إلى قنوج، ومعهم مرسوم من الخليفة. ذهب مع جيش إلى الحدود السائدة في كشمير والتي تسمى بنج ماهيات (في غرب البنجاب).[28] لا يُعرف أي شيء عن رحلة كانوج. ربما كانت حدود كشمير هي ما يشار إليها باسم الكيراج في السجلات اللاحقة (مملكة كيرا في وادي كانجرا الحالي، هيماشال براديش)،[29] والتي كانت خاضعة.[30]

اُستدعي ابن القاسم في عام 715م وتوفي في الطريق. ويذكر البلاذري أن ملوك الهند كانوا قد عادوا إلى ممالكهم بعد خروجه. كانت فترة الخليفة عمر بن عبد العزيز (717-720) هادئة نسبيًا. ودعا عمر ملوك الهند إلى الإسلام والخضوع له، مقابل بقائهم ملوكًا. قَبِل حليشة ملك السند والملوك الآخرون العرض واعتمدوا أسماء عربية.[31]

لقد أدى الغزو الأموي إلى بعض المذابح في المناطق المعارضة لكنه أدخل المنطقة في الشبكة العالمية للإسلام. لعب العديد من المسلمين السنديين دورًا مهمًا خلال العصر الذهبي الإسلامي؛ بما في ذلك أبو مشعل السندي وأبو راجه السندي. ويذكر الذهبي أيضًا أن الفقيه الشهير عبد الرحمن الأوزاعي من أصل سندي.[32]

طالع أيضًا

ملاحظات

  1. ↑ نص مُترجم من المصدر الإنجليزي وقد لا يُطابق النص العربي الأصلي

مراجع

  1. ↑ Chachnamah An Ancient History Of Sindh || Australian Islamic Library (بالإنجليزية).
  2. ↑ Vijaya Ramaswamy، المحرر (2017). Migrations in Medieval and Early Colonial India. Routledge. ISBN:9781351558242. مؤرشف من الأصل في 2022-12-31. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-17.
  3. 1 2 Kalichbeg (1900). "The Chachnamah An Ancient History Of Sindh". ص. 71.
  4. ↑ Ahmed Asif, Manan (19 Sep 2016). A Book of Conquest: The Chachnama and Muslim Origins in South Asia (بالإنجليزية). دار نشر جامعة هارفارد. ISBN:9780674660113.
  5. ↑ Fredunbeg, Mirza Kalichbeg, "The Chachnama: An Ancient History of Sind", pp57
  6. ↑ El Hareir & M'Baye 2011، صفحات 604–605
  7. 1 2 3 Wink (2002), pg.164
  8. ↑ Gier، Nicholas F. (مايو 2006). "From Mongols to Mughals: Religious Violence in India 9th-18th Centuries". Pacific Northwest Regional Meeting American Academy of Religion. Gonzaga University. مؤرشف من الأصل في 2012-11-08.
  9. ↑ Berzin، Alexander. "The Historical Interaction between the Buddhist and Islamic Cultures before the Mongol Empire: First Muslim Incursion into the Indian Subcontinent". Study Buddhism. مؤرشف من الأصل في 2019-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-21.
  10. ↑ al-Balādhurī 1924، صفحة 216
  11. ↑ Fredunbeg, Mirza Kalichbeg, "The Chachnama: An Ancient History of Sind", pp69
  12. 1 2 Wink (2004) pg 201–205
  13. ↑ "Page:HMElliotHistVol1.djvu/152 - Wikisource, the free online library". en.wikisource.org (بالإنجليزية). p. 118. Archived from the original on 2024-09-25. Retrieved 2024-06-19.
  14. ↑ Sandeep Balakrishna, 2020, Invaders and Infidels (Book 1): From Sindh to Delhi: The 500-year journey of Islamic invasion, دار بلومزبري.
  15. ↑ "Page:HMElliotHistVol1.djvu/152 - Wikisource, the free online library". en.wikisource.org (بالإنجليزية). p. 118. Archived from the original on 2024-09-25. Retrieved 2024-06-19."Page:HMElliotHistVol1.djvu/152 - Wikisource, the free online library".
  16. 1 2 Moosvi، Shireen (2011). "The Medieval State and Caste". Social Scientist. ج. 39 ع. 7/8: 3–8. JSTOR:41289417.
  17. ↑ Malik, Jamal (31 Oct 2008). Islam in South Asia: A Short History (بen-PK). BRILL. p. 40. ISBN:9789047441816. Archived from the original on 2023-11-08. Retrieved 2023-09-08. Sind's majority population followed Hindu traditions but a substantial minority was Buddhist.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  18. ↑ Nizam, Muhammad Huzaifa (15 Jan 2023). "HOW THE INDUS VALLEY FED ISLAM'S GOLDEN AGE" (بالإنجليزية الهندية). DAWN. Archived from the original on 2023-01-15. Retrieved 2023-09-08. The mercantile Sindhi Buddhists largely cooperated with the Muslims both during and after the conquest
  19. ↑ Jabewal, Jagjit Singh (1 Nov 2004). "The Arab conquest of Sindh and Ismaili missionary work" (بالإنجليزية الهندية). The Milli Gazette. Archived from the original on 2023-09-08. Retrieved 2023-09-08. There is overwhelming evidence suggesting Buddhist connivance in the Arab conquest of Sindh. They were not averse to the Arab conquest and they cooperated with the invaders.
  20. ↑ Avari, Burjor (2013). Islamic Civilization in South Asia: A History of Muslim Power and Presence in the Indian Subcontinent (بالإنجليزية الأمريكية). روتليدج (دار نشر). p. 22. ISBN:9780415580618. Archived from the original on 2023-10-31. Retrieved 2023-09-08. It is quite likely therefore that some form of Buddhist collaboration with the Arabs may have begun even before the Arab invasion.
  21. 1 2 Maclean, Derryl N. (1 Dec 1989). Religion And Society In Arab Sind (بالإنجليزية الأمريكية). E.J. Brill. pp. 121–122. ISBN:9789004085510. Archived from the original on 2017-03-02. Retrieved 2023-09-09. Buddhists tended to collaborate to a significantly greater extent and at an earlier date than did Hindus.... Where the primary sources refer to religious affiliation, Buddhist communities (as opposed to individuals) are always (there is no exception) mentioned in terms of collaboration.... Furthermore, Buddhists generally collaborated early in the campaign before the major conquest of Sind had been achieved and even before the conquest of towns in which they were resident and which were held by strong garrisons.
  22. ↑ Sarao, K.T.S. (Oct 2017). "Buddhist-Muslim Encounter in Sind During the Eighth Century". Bulletin of the Deccan College Post-Graduate and Research Institute (بالإنجليزية الهندية). جايستور. 77: 77. JSTOR:26609161. Archived from the original on 2023-03-27. Retrieved 2023-09-08. The primary sources indicate that the Buddhists tended to collaborate with the invading Arabs at an early date
  23. ↑ Siddiqi, Iqtidar Husain (2010). Indo-Persian Historiography Up to the Thirteenth Century (بالإنجليزية الهندية). Primus Books. p. 34. ISBN:9788190891806. Archived from the original on 2023-10-31. Retrieved 2023-09-08. At the time of the Arab invasion, the Buddhists repudiated their allegiance to Dahir and decided to cooperate with his enemy.
  24. ↑ Gankovsky, Yu. V.; Gavrilov, Igor (1973). "The Peoples of Pakistan: An Ethnic History". The Journal of Asian Studies (بen-UK). Nauka Publishing House. 32 (2): 116–117. DOI:10.2307/2052387. JSTOR:2052387. Archived from the original on 2023-09-08. Retrieved 2023-09-08. ....the invasion of Sind was all the easier because the leaders of the Buddhist community were in opposition to the Hindu rulers and sympathized with the Arabic [sic] invaders and sometimes even helped them.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  25. ↑ Hiltebeitel, Alf (May 1999). Rethinking India's Oral and Classical Epics: Draupadi Among Rajputs, Muslims, and Dalits (بالإنجليزية الأمريكية). دار نشر جامعة شيكاغو. p. 281. ISBN:9780226340500. Archived from the original on 2023-11-08. Retrieved 2023-09-08. While the results of Buddhist collaboration in Sind were short-lived, the history of Hinduism there continued in multiple forms, first with Brahman-led resistance continuing in upper Sind around Multan...
  26. ↑ Wink 2002، صفحة 206: "And Al-Qasim wrote letters `to the kings of Hind (bi-mulūk-i-hind) calling upon them all to surrender and accept the faith of Islam (bi-muṭāwa`at-o-islām)'. Ten thousand-strong cavalries were sent to Kannauj from Multan, with a decree of the caliph, inviting the people `to share in the blessings of Islam, to submit and do homage and pay tribute'."
  27. ↑ Al-Baladhuri 1924، صفحة 223.
  28. ↑ Wink 2002، صفحة 206.
  29. ↑ Tripathi 1989، صفحة 218.
  30. ↑ Blankinship 1994، صفحة 132.
  31. ↑ Wink 2002، صفحة 207.
  32. ↑ The Voice of Islam (بالإنجليزية). Jamiyat-ul-Falah. 1967. p. 96. Archived from the original on 2023-04-19. The origin of al - Awza'i is traced from Sind, wherefrom he or his parents came to Syria...

مصادر

هذه المقالة صادرة عن Wikipedia. النص متاح تحت رخصة المشاع الإبداعي - الإسناد - الترخيص بالمثل. قد تُطبَّق شروط إضافية على ملفات الوسائط.