فلسفة جمال أرتور شوبنهاور
تنبع فلسفة الجمال لدى أرتور شوبنهاور من مذهبه الفلسفي القائل بأولوية الإرادة الميتافيزيقية، باعتبارها الشيء في ذاته الكانطي، أساس الحياة وكل الوجود. في عمله الرئيسي، "العالم إرادةً وتمثيلاً"، رأى شوبنهاور أنه إذا كان الوعي أو الانتباه منغمسًا تمامًا في العالم، أو منغمسًا فيه، أو منشغلًا به كتمثيلات أو صور غير مؤلمة، فلا وجود لوعي بالعالم كإرادة مؤلمة. يوفر التأمل الجمالي في العمل الفني هذه الحالة تحديدًا - تحررًا مؤقتًا من المعاناة الناتجة عن عبودية الإرادة [الحاجة، الشغف، الحافز، السعي]، من خلال أن يصبح المرء متفرجًا بلا إرادة على "العالم كتمثيل" [صورة ذهنية أو فكرة].[1][2] كما يوفر الفن، وفقًا لشوبنهاور، معرفةً جوهريةً بأشياء العالم بطريقة أعمق من العلم أو التجربة اليومية.[3]
المراجع
- ↑ "...aesthetic pleasure in the beautiful consists, to a large extent, in the fact that, when we enter the state of pure contemplation, we are raised for the moment above all willing, above all desires and cares; we are, so to speak, rid of ourselves." (Schopenhauer, العالم إرادة وفكرة (كتاب), vol. I, § 68, Dover page 390)
- ↑ Schopenhauer's Account of Aesthetic Experience. TJ Diffey - The British Journal of Aesthetics, 1990 - Br Soc Aesthetics
- ↑ "[A]esthetics is at the heart of philosophy for Schopenhauer: art and aesthetic experience not only provide escape from an otherwise miserable existence, but attain an objectivity explicitly superior to that of science or ordinary empirical knowledge." "Knowledge and Tranquility: Schopenhauer on the Value of Art," Christopher Janaway, in Dale Jacquette (ed.), Schopenhauer, Philosophy and the Arts, ch. 2, (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), p. 39.