الحسين بن علي بن محمد القرشي

جزء من سلسلة مقالات عن
الإسماعيلية
المفاهيم التأويل الظاهر الباطن النور بير كنان العقل العلم حجة الداعي و المطلق الدعوة تقية علم الأعداد وحدة الموجود التقمص دعاء
الأركان الأركان السبعة ولاية الرسول وأهل البيت الطهارة الصلاة   الزكاة   الصوم   الحج الجهاد
الفرق مستعلية حافظية بهرة علوية سليمانية داودية نزارية   حشاشون سبعية قرامطة
الدول   الدولة الفاطمية الدولة الصليحية الدولة الإسماعيلية النزارية
الشخصيات أبو سعيد الجنابي أبو طاهر الجنابي حمدان قرمط آغا خان الأول الثاني الثالث الرابع ناصر خسرو ابن حيون حسن الصباح سنان شيخ الجبل أروى بنت أحمد
الآئمة أوائل   علي الحسن الحسين زين العابدين الباقر   الصادق لاحقون المستعلي بالله الآمر بأحكام الله الطيب أبو القاسم نزار المصطفى لدين الله جلال الدين حسن بن أعلى محمد علاء الدين محمد بن الحسن آغا خان الأول الثاني الثالث الرابع
الأماكن حصون ألموت لمبسر مصياف دار الحكمة قصر الملكة الحرة مسجد أروى الصليحي
بوابة الإسلام

الحسين بن علي بن محمد بن جعفر بن إبراهيم بن الوليد الأنف القرشي (المعروف بابن الوليد) كان الداعي المطلق الإسماعيلي الطيبي الثامن في اليمن، من عام 1230 حتى وفاته عام 1268.^[1][2]

كان ابن الداعي الخامس، علي بن محمد بن الوليد،^[1] وبالتالي كان عضوًا في عائلة بني الوليد الأنف، التي سيطرت على منصب الداعي المطلق بشكل مستمر تقريبًا في القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن السادس عشر.^[1] كان منصب الداعي المطلق هو السلطة العليا للمجتمع الطيبي بصفتهم نوابًا للإمام الغائب، الطيب أبو القاسم، الذي بقي في الغيبة.^[2][3]

مثل والده، كان للحسين علاقات وثيقة مع سلالة بني رسول في صنعاء، وحول العديد من أعضائها إلى الإسماعيلية الطيبية، وكذلك فرع بني حاتم من سلالة حمدان ذي مرمر. ونقل الحسين مقر الدعوة الطيبية إلى ذي مرمر لفترة وجيزة، قبل أن يعود إلى صنعاء.^[1][2]

كان أيضًا مؤلفًا لعدد من الرسائل حول العقيدة الطيبية (الحقائق)، ولا سيما كتاب المبدأ والمعاد، الذي يتناول المفاهيم الطيبية في علم الكون وعلم الآخرة.^[1]

وخلفه ابنه علي بن الحسين (ابن الوليد)، الذي كان المساعد الرئيس لوالده.^[1]

ينسب إليه كتالوج من الأدب الإسماعيلي يعود للقرن الثامن عشر العديد من الأعمال في اللاهوت الباطني (الحقائق)، والتي يحتفظ بها البهرة المستعلية في الهند. معظمها غير منشور، ويحتفظ بها معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن في نسخ تعود إلى القرن التاسع عشر أو العشرين.^[2]

وقد حرر هنري كوربين ونشر كتابه رسالة المبدأ والمعاد، وهو عرض موجز ومختصر لمذهب الطيبية في علم الكون وعلم الآخرة، في موسوعة ثلاثية إسماعيلية (طهران وباريس، 1961).^[2] وقد كتب أيضًا رسالة الوحيدة. فصل من عمل آخر، رسالة الإيضاح والبيان، الذي يفسر قصة سقوط آدم على أنها استعارة لتمرد وسقوط العقل الكوني. وقد حرره برنارد لويس في التفسير الإسماعيلي لسقوط آدم، في نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية المجلد. 9 (1938)، ص. 691-704، وحللها دانييل دي سميت في: شجرة معرفة الخير والشر. تحوّل في موضوع توراتي في الإسماعيلية الطيبية، في دراسات في اللغة العربية والإسلام. وقائع المؤتمر التاسع عشر، الاتحاد الأوروبي للعرب والإسلاميين، هالي 1998 (لوفين، 2002)، ص. 513–521. ^[2]

•  دفتري، فرهد (2007). الإسماعيلية: تاريخهم ومذاهبهم (ط. الثانية). كامبردج: مطبعة جامعة كامبردج. ISBN:978-0-521-61636-2.
• De Smet، Daniel (2018). "Ibn al-Walīd, al-Ḥusayn b. ʿAlī". في Fleet، Kate؛ Krämer، Gudrun؛ Matringe، Denis؛ Nawas، John؛ Rowson، Everett (المحررون). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. DOI:10.1163/1573-3912_ei3_COM_32289. ISSN:1873-9830. {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)