أنثى (مثلية)

خلال تسعينيات القرن العشرين وبروز هوية المثلية الأنثوية ذات أحمر الشفاه إلى التيار الرئيسي، أصبح مصطلح فيم مصطلحًا شاملًا لوصف المرأة المثلية الأنثوية.

واستنادًا إلى أبحاث من تسعينيات القرن العشرين، ذكر كل من ليفيت (Levitt) وبريدجز (Bridges) أن مصطلحي بوتش وفيم "بدآ بالتسلل إلى المجتمعات الثنائية الميول الجنسية، وبدأت النساء في الكتابة عن تجاربهن كنساء ثنائيات الميول الجنسية من نوع فيم"، ولكن أضافوا أيضًا أن "هناك قليل جدًا من الأبحاث التجريبية التي أُجريت حول التعبير عن الهوية الجنسية وتجربة الهوية الجنسية لدى النساء ثنائيات الميول الجنسية".

مع توسع هوية الفيم، بدأ الاختلاف في الجذب الجنسي بين البوتش والفيم يُحلل بشكل أكبر.

كتب كل من الباحثتين شيريس كراماراي (Cheris Kramarae) و ديل سبندر (Dale Spender) أن "تنوع الفيم يظهر أيضًا في الساحة الجنسية. فبينما قد تكون العديد من الفيمات منجذبات حصريًا للبوتشات، فإن بعضهن ينجذبن أيضًا إلى فِيمات أخريات، بينما ينجذب البعض الآخر أيضًا إلى الرجال ويعتبرن أنفسهن ثنائيات الميول الجنسية".

تشير بعض الأبحاث إلى أن البوتشات أكثر احتمالًا لأن يكنَّ مِثْلِيَّات حصريًا، في حين أن الفيمات قد يكن ثنائيات الميول الجنسية في بعض الأحيان.

وفي عام 2005، أظهرت الأبحاث الأولية التي أجراها ليفيت (Levitt) و بريدجز (Bridges) أن المثليات أكثر احتمالًا لتحديد هويتهن كـ بوتش ولديهن تعبير جنساني أكثر ذكورية مقارنة بالنساء ثنائيات الميول الجنسية. وقد حدد 4.5% من النساء ثنائيات الميول الجنسية اللاتي تمت دراستهن أنفسهن كـ بوتش مقارنة بـ 30.1% من المثليات اللاتي فعلن ذلك.

كما كانت المثليات أكثر جذبًا جنسيًا للنساء اللواتي كان تعبيرهن الجنسي مخالفًا لتعبيرهن، بينما كانت النساء ثنائيات الميول الجنسية أكثر جذبًا جنسيًا لأولئك اللواتي كانت تعبيراتهن الجنسية أكثر تشابهًا مع تعبيرهن.

افترض ليفيت وبريدجز أن "هذه النتيجة قد تكون جزئيًا بسبب الجماليات المختلفة المتاحة والشائعة داخل مجتمعات المثليات وثنائيات الميول الجنسية."

تم استخدام مصطلح فيم أيضًا للإشارة إلى الأشخاص غير المتوافقين جنسيًا الذين لا يحددون أنفسهم كمثليين، أو للإشارة إلى الأشخاص المتحولين جنسياً أو الغير ثنائيين. في عام 1994، سجلت كيت بورنشتاين تجربتها كشخص غير متوافق جنسيًا وتُعتبر فيم مثلي في كتابها Gender Outlaw.

وفي عام 2011، مدحت بورنشتاين نشر كتاب إيفان كويتي Persistence: All Ways Butch and Femme، حيث قالت:

"ثنائية البوتش/فيم هي ثنائية واعية ومحبة من الرغبة والثقة ... إنها رقصة حب ورومانسية خارجة عن القانون. يشارك البوتشات والفيمات إحساسًا بالقبيلة والعائلة الممتدة والقرابة—بغض النظر عن جندرنا."

ومنذ أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، وبالتأثير من ظهور الثقافة الكويرية والمتغيرة جنسيًا على مواقع مثل Tumblr و Everyday Feminism و Autostraddle، تم توسيع مصطلح الفيم ليشمل الأشخاص الأنثويين عبر الفئات الجندرية والجنسانية، بما في ذلك النساء المغايرات جنسياً و الرجال السيجندر و الأشخاص المتحولين جنسياً نحو الأنثوية.

المفهوم الكويري ما بعد الحداثي لـ فيم هو شخص مُحدد بهوية فيم لا يرتدي أو يتصرف دائمًا بطريقة "أنثوية تقليدية" (بمعنى الجمالية الأنثوية، مثل ارتداء المكياج، الكعوب، والإكسسوارات المتعددة)، ولكن يعبر عن هويته كـ فيم من خلال السلوكيات الأنثوية، والتفاعلات، والآراء السياسية المرتبطة بالأنوثة.

بدلاً من أن تكون هوية إيروسية مرتبطة بثقافة النساء المثليات، تم إعادة تعريف الفيم الكويري كهوية سياسية تشمل الجميع الذين يرغبون في التعريف بها، سواء كانوا يظهرون بمظهر أنثوي أو لا.

ومع انتقال الفيم إلى التيار الرئيسي، تم ربطه أيضًا بمفاهيم مثل العمل العاطفي، والسحر، وتمكين الذات.

استنادًا إلى الفهم الذي يصف الفيم كشخص (ليس بالضرورة أن يكون امرأة) يقدم نفسه بشكل أنثوي، يُستخدم أحيانًا التعبير "النساء والفيمات"، ولكن تم انتقاده لأنه يمزج بين فئتين مختلفتين من الهوية.

تم استخدام الفيم أيضًا لوصف شكل من أشكال النسوية المعاصرة التي ترفض الثنائية الجندرية وتعترف بأن الأفراد يمكن أن يقعوا في أي مكان ضمن طيف الجندر، مما يتيح إمكانية أن يكون الشخص بلا جندر، أو متغير الجندر، أو فيم، أو ذكوريًا من المركز.

غالبًا ما يستخدم المؤيدون لهذه التعريفات العبارة "النساء والفيمات"، وهم يعتقدون أن الكراهية تجاه النساء تُستخدم ليس فقط ضد النساء لإلحاق العنف النظري والفعلي بهن، بل بالأساس ضد جميع الأشخاص الأنثويين. ويربطون بين عنف الرجال السيجندر والذكورية السامة، ويعتقدون أن الذكورية لا تؤثر فقط على الأشخاص الذين يُعرفون كنساء بل تؤثر أيضًا على الرجال.

تم استخدام الفيم أيضًا لوصف شكل من أشكال النسوية المعاصرة التي ترفض الثنائية الجندرية وتعترف بأن الأفراد يمكن أن يقعوا في أي مكان ضمن طيف الجندر، مما يتيح إمكانية أن يكون الشخص بلا جندر، أو متغير الجندر، أو فيم، أو ذكوريًا من المركز.

غالبًا ما يستخدم المؤيدون لهذه التعريفات العبارة "النساء والفيمات"، وهم يعتقدون أن الكراهية تجاه النساء تُستخدم ليس فقط ضد النساء لإلحاق العنف النظري والفعلي بهن، بل بالأساس ضد جميع الأشخاص الأنثويين. ويربطون بين عنف الرجال السيجندر والذكورية السامة، ويعتقدون أن الذكورية لا تؤثر فقط على الأشخاص الذين يُعرفون كنساء بل تؤثر أيضًا على الرجال.

بحلول التسعينات، تم اعتماد مصطلح الفيم من قبل النساء ثنائيات الميول الجنسية أيضًا. واستنادًا إلى البحث الذي أُجري في التسعينات، ذكر ليفِت و بريدجز أن مصطلحي بوتش و فيم "بدأا يتسللان إلى المجتمعات ثنائية الميول الجنسية، وبدأت النساء في كتابة تجاربهن كـ فيمات ثنائيات الميول الجنسية"، وأضافوا أيضًا أنه "لم يتم إجراء الكثير من البحث التجريبي الذي يدرس تعبير الجنس وتجربة هوية الجنس داخل النساء ثنائيات الميول الجنسية."

ومع ذلك، جادل نشطاء البي+ وغيرهم من نشطاء الكوير بأنه بما أن مصطلح ثنائي الميول الجنسية يُعدّ حديثًا نسبيًا مقارنةً بـ المثليات، وأن مصطلح ثنائي الميول الجنسية كهوية جنسية بدأ يتشكل فقط في منتصف القرن التاسع عشر، فإن النساء ثنائيات الميول الجنسية تاريخيًا كن جزءًا من مجتمع المثليات، وبالتالي استخدمن مصطلح الفيم كـ فئة فرعية من المثليات.

تطرح هذه الحجة أن الادعاء بأن النساء اللاتي ليس لديهن أي جذب تجاه الرجال فقط هن من عرّفن أنفسهن كـ فيمات هو ادعاء غير تاريخي.

بينما يوجد اليوم إجماع عام على أن مصطلح المثلية يشير إلى النساء اللاتي يشعرن بجذب حصري تجاه النساء و الفيمات، فقد حمل المصطلح تفسيرات متعددة ومتغيرة على مر التاريخ، خصوصًا مع ظهور النسوية السياسية للمثليات في عام 1979.

لذا، يُعتبر اعتماد الفيم من قبل ثنائيات الميول الجنسية في التسعينات من قبل البعض إعادة اعتماد من قِبل جزء من نفس المجتمع بعد التمييز بين المثليات و النساء ثنائيات الميول الجنسية، وكذلك بعد حركة الانفصال النسوي المثلي في السبعينات.

استخدم المنظرون الجماليات لتحليل ومناقشة تطور كلمة "فيم" طوال القرن الواحد والعشرين. تستخدم المنظرة الفيم أندي شوارتر المقارنات بين الارتباطات الحديثة و التاريخية لهوية الفيم لتحديد "نظرية الفيم الناعمة". وتؤكد أنه في منتصف إلى أواخر القرن العشرين، كان مصطلح "فيم" يُستخدم لوصف النساء القويات والشجاعات. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، وخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي، يُستخدم مصطلح "فيم" لوصف الفتاة الحزينة الناعمة التي تُعتبر من التوجهات الشائعة على الإنترنت وفي الموضات الرائجة. بينما تقدم شوارتر نقدًا لهذا الأسلوب الجمالي و محو الهويات الفيم السابقة للإنترنت، إلا أنها أيضًا تأخذ في الاعتبار كيف يمكن أن يكون "أداء النعومة" كهوية للأنوثة، سواء على الإنترنت أو خارجه، فعالًا في تجاوز المعايير الجندرية الهيمنية.